संज्ञाओं का सही सुमेलन किस विकल्प में नहीं है ?

Q: संज्ञाओं का सही सुमेलन किस विकल्प में नहीं है ?

संज्ञाओं का सही सुमेलन किस विकल्प में नहीं है ?

Question

Accepted Answer

The correct option is 4:
अयौगिक भाववाचक संज्ञाएँ वे होती हैं जो किसी अन्य शब्द (जैसे जातिवाचक संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया या अव्यय) में प्रत्यय लगाए बिना मूल रूप से भाव को व्यक्त करती हैं (जैसे प्रेम, क्रोध, सुख, दुःख)। इसके विपरीत, यौगिक भाववाचक संज्ञाएँ प्रत्यय जोड़कर बनाई जाती हैं। विकल्प 4 में दिए गए शब्द 'ऐश्वर्य', 'कौमार्य' और 'उपयोगिता' तीनों ही यौगिक भाववाचक संज्ञाएँ हैं, न कि अयौगिक। 'ऐश्वर्य' विशेषण 'ईश्वर' में 'य' प्रत्यय, 'कौमार्य' जातिवाचक संज्ञा 'कुमार' में 'य' प्रत्यय, और 'उपयोगिता' विशेषण 'उपयोगी' में 'ता' प्रत्यय जोड़कर बने हैं। चूँकि ये सभी यौगिक (प्रत्यय द्वारा निर्मित) हैं, इसलिए इन्हें अयौगिक भाववाचक संज्ञाएँ कहना गलत है। प्रश्न पूछ रहा है कि कौन सा सुमेलन सही **नहीं** है, इसलिए यह विकल्प (4) सही उत्तर है।

The incorrect option is 1:
विकल्प 1 - 'ऋग्वेद', 'कावेरी' और 'पृथ्वी' - सभी व्यक्तिवाचक संज्ञाएँ हैं और इनका सुमेलन सही है। व्यक्तिवाचक संज्ञाएँ वे होती हैं जो किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु या स्थान का बोध कराती हैं। 'ऋग्वेद' एक विशेष ग्रंथ का नाम है, 'कावेरी' एक विशिष्ट नदी का नाम है, और 'पृथ्वी' एक विशिष्ट ग्रह का नाम है। व्याकरणिक रूप से, जब भी कोई शब्द केवल एक ही इकाई का बोध कराए, वह व्यक्तिवाचक संज्ञा कहलाता है। इस प्रकार, यह सुमेलन पूरी तरह से सही है।

The incorrect option is 2:
विकल्प 2 - 'भूकंप', 'हथेली' और 'कृषक' - सभी जातिवाचक संज्ञाएँ हैं और इनका सुमेलन सही है। जातिवाचक संज्ञाएँ वे होती हैं जो किसी संपूर्ण जाति या वर्ग का बोध कराती हैं। 'भूकंप' किसी भी प्रकार के भूकंप के वर्ग को, 'हथेली' सभी हथेलियों के वर्ग को, और 'कृषक' सभी किसानों के वर्ग को दर्शाता है। ये शब्द किसी एक विशिष्ट इकाई का बोध न कराकर, अपनी पूरी जाति का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसीलिए इन्हें जातिवाचक संज्ञा कहा जाता है। यह सुमेलन भी सही है।

The incorrect option is 3:
विकल्प 3 - 'क्रोध', 'सत्य' और 'रोग' - स्वतंत्र (अयौगिक) भाववाचक संज्ञाएँ हैं और इनका सुमेलन सही है। स्वतंत्र भाववाचक संज्ञाएँ वे होती हैं जो अपने मूल रूप में होती हैं और किसी अन्य शब्द से प्रत्यय द्वारा नहीं बनतीं। 'क्रोध' (गुस्से का भाव), 'सत्य' (सच्चाई का भाव), और 'रोग' (बीमारी की अवस्था) ऐसे भाव या अवस्थाएँ हैं जो मूलतः भाववाचक हैं। यद्यपि कुछ व्याकरणिक विद्वान 'रोग' को जातिवाचक मान सकते हैं, पर यहाँ इसे एक अमूर्त दशा (इलनेस) के रूप में स्वतंत्र भाववाचक संज्ञा माना गया है, और व्याकरण की दृष्टि से यह युग्म भी सही है।