त्वयि दृष्टे कुरङ्गाक्ष्याः स्रंसते मदनव्यथा।
दृष्टानुदयभाजीन्दौ ग्लानिः कुमुदसंहतेः।।

श्लोकेऽस्मिन् कोऽलंकारः ?

Question

त्वयि दृष्टे कुरङ्गाक्ष्याः स्रंसते मदनव्यथा।
दृष्टानुदयभाजीन्दौ ग्लानिः कुमुदसंहतेः।।

श्लोकेऽस्मिन् कोऽलंकारः ?

Accepted Answer

यह रहा दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत हिंदी स्पष्टीकरण:

**प्रश्न का अर्थ:**
दिए गए श्लोक का अर्थ है:
"त्वयि दृष्टे कुरङ्गाक्ष्याः स्रंसते मदनव्यथा।" - तुम्हें देखने पर मृगनयनी (हिरण जैसी आँखों वाली स्त्री) की कामपीड़ा (प्रेम-जनित व्यथा) दूर हो जाती है।
"दृष्टानुदयभाजीन्दौ ग्लानिः कुमुदसंहतेः।।" - उदय न हुए चंद्रमा को देखने पर कुमुदिनियों के समूह को ग्लानि (मुरझाना, दुःख) होती है।
प्रश्न पूछ रहा है कि इस श्लोक में कौन सा अलंकार है।

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 4: दृष्टान्तः):**

इस श्लोक में **दृष्टान्त अलंकार** है। दृष्टान्त अलंकार वहाँ होता है जहाँ दो भिन्न वाक्यों में, जो उपमेय और उपमान भाव से युक्त होते हैं, बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव होता है। इसका अर्थ है कि एक बात कही जाती है और उसकी पुष्टि या समर्थन के लिए उसी के समान दूसरी बात कही जाती है, लेकिन दोनों बातें स्वतंत्र होती हैं और उनके धर्म (गुण या क्रिया) भिन्न-भिन्न होते हुए भी एक-दूसरे का प्रतिबिम्ब होते हैं। यहाँ उपमेय और उपमान वाक्य अलग-अलग होते हैं और उनके साधारण धर्म भी अलग-अलग होते हैं, फिर भी उनमें एक प्रकार की समानता (बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव) होती है।

दिए गए श्लोक में:
1.  **उपमेय वाक्य (प्रस्तुत कथन):** "त्वयि दृष्टे कुरङ्गाक्ष्याः स्रंसते मदनव्यथा।" (तुम्हें देखने पर मृगनयनी की कामपीड़ा दूर होती है।)
2.  **उपमान वाक्य (दृष्टान्त कथन):** "दृष्टानुदयभाजीन्दौ ग्लानिः कुमुदसंहतेः।।" (उदय न हुए चंद्रमा को देखने पर कुमुदिनियों के समूह को ग्लानि होती है।)

यहाँ, 'कामपीड़ा का दूर होना' और 'कुमुदिनियों का ग्लानि होना' ये दो भिन्न क्रियाएँ हैं। 'तुम्हें देखना' और 'उदय न हुए चंद्रमा को देखना' ये भी भिन्न कारण हैं। इन दोनों वाक्यों में कोई एक साधारण धर्म नहीं है जो सीधे-सीधे दोनों में समान रूप से विद्यमान हो, बल्कि दोनों वाक्यों के अर्थों में एक प्रकार का बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव है। जैसे किसी प्रिय के दर्शन से एक की पीड़ा दूर होती है, उसी प्रकार चंद्रमा के उदय न होने से कुमुदिनियों को ग्लानि होती है। दोनों ही स्थितियों में 'किसी के दर्शन' (या दर्शन का अभाव) से उत्पन्न होने वाले 'भाव' या 'परिणाम' की समानता को प्रतिबिम्बित किया गया है। पहला वाक्य एक मानवीय अनुभव को बताता है, और दूसरा वाक्य एक प्राकृतिक घटना के माध्यम से उसी प्रकार के अनुभव को प्रतिबिम्बित करता है। यह बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव ही दृष्टान्त अलंकार का मुख्य लक्षण है।

**अन्य विकल्पों के गलत होने का स्पष्टीकरण:**

1.  **निदर्शना (Nidarśanā):**
    निदर्शना अलंकार वहाँ होता है जहाँ उपमेय और उपमान वाक्यों का अर्थ एक ही क्रिया या धर्म में पर्यवसित होता है, अर्थात् उनमें एक ही क्रिया या धर्म का आरोप किया जाता है। कभी-कभी इसमें असंभव अर्थ को संभव बनाकर दिखाया जाता है। प्रस्तुत श्लोक में ऐसा नहीं है; यहाँ दो स्वतंत्र वाक्य हैं जिनमें बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव है, न कि एक ही धर्म का आरोप या असंभव का संभव चित्रण।

2.  **व्यतिरेकः (Vyātirekaḥ):**
    व्यतिरेक अलंकार वहाँ होता है जहाँ उपमान की अपेक्षा उपमेय को किसी गुण में श्रेष्ठ बताया जाता है। 'उपमान से उपमेय का आधिक्य' ही व्यतिरेक अलंकार का मूल आधार है। इस श्लोक में उपमेय और उपमान के बीच किसी प्रकार की श्रेष्ठता या न्यूनता का कोई वर्णन नहीं है। यहाँ केवल दो भिन्न बातों में समानता (बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव) दिखाई गई है, न कि किसी की तुलना में किसी दूसरे की अधिकता।

3.  **समासोक्तिः (Samāsoktiḥ):**
    समासोक्ति अलंकार वहाँ होता है जहाँ प्रस्तुत (उपमेय) के वर्णन में अप्रस्तुत (उपमान) का व्यवहार किया जाता है, अर्थात् प्रस्तुत के वर्णन से अप्रस्तुत का बोध होता है। इसमें विशेषणों की समानता के कारण प्रस्तुत में अप्रस्तुत का व्यवहार होता है। इस श्लोक में ऐसा कोई विशेषणों का प्रयोग नहीं है जिससे प्रस्तुत के वर्णन में अप्रस्तुत का व्यवहार हो। यहाँ दो अलग-अलग बातें कही गई हैं, जिनमें बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव है, न कि विशेषणों के माध्यम से अप्रस्तुत का आरोप।