देवपूजकः – इत्यस्मिन् पदे समासोऽस्ति –

Question

Accepted Answer

यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत स्पष्टीकरण शुद्ध हिंदी में प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
दिए गए प्रश्न "देवपूजकः – इत्यस्मिन् पदे समासोऽस्ति –" का अर्थ है कि "देवपूजकः" इस पद में कौन सा समास है। हमें चार विकल्पों में से सही समास का चयन करना है।

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 4: षष्ठी तत्पुरुष समासः):**

*   **विकल्प 4 (षष्ठी तत्पुरुष समासः) सही क्यों है:**
    *   "देवपूजकः" इस समस्त पद का विग्रह (समास-विच्छेद) "देवानां पूजकः" होता है। इसका शाब्दिक अर्थ है "देवों का पूजक" अथवा "देवताओं की पूजा करने वाला"।
    *   इस विग्रह में, पूर्वपद "देवानाम्" षष्ठी विभक्ति (बहुवचन) में है, जो 'का', 'के', 'की' जैसे संबंध कारकों को दर्शाता है। उत्तरपद "पूजकः" है।
    *   संस्कृत व्याकरण के नियमानुसार, जब तत्पुरुष समास में पूर्वपद षष्ठी विभक्ति में होता है और उत्तरपद के साथ उसका संबंध होता है, तो वहाँ षष्ठी तत्पुरुष समास होता है। इस समास का विधान पाणिनि के अष्टाध्यायी के सूत्र "षष्ठी" (२.२.८) से होता है।
    *   यहाँ "देव" (देवताओं) और "पूजक" (पूजा करने वाला) के बीच 'संबंध' है, जहाँ 'देव' पूज्य हैं और 'पूजक' पूजा करने वाला है। यह संबंध षष्ठी विभक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा रहा है। अतः, "देवपूजकः" पद में षष्ठी तत्पुरुष समास ही है।

**अन्य विकल्पों का गलत होना:**

*   **विकल्प 1: शाकपार्थिवादिसमासः**
    *   शाकपार्थिवादिसमास मध्यमपदलोपी समास का एक प्रकार है, जहाँ समस्त पद बनाते समय बीच के एक या अधिक पदों का लोप हो जाता है। उदाहरण के लिए, "शाकप्रियः पार्थिवः" से "शाकपार्थिवः" बनता है, जहाँ "प्रियः" पद का लोप हो गया है। "देवपूजकः" पद में ऐसा कोई मध्यम पद का लोप नहीं हुआ है; यह सीधे-सीधे पूर्वपद और उत्तरपद के संबंध को दर्शाता है। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

*   **विकल्प 2: कर्मधारय समासः**
    *   कर्मधारय समास में विशेषण-विशेष्य संबंध या उपमान-उपमेय संबंध होता है। उदाहरण के लिए, "नीलकमलम्" (नीलं च तत् कमलम् - नीला है जो कमल) में "नील" विशेषण है और "कमल" विशेष्य है। "देवपूजकः" में "देव" और "पूजक" के बीच विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं है। "देव" पूजक की विशेषता नहीं बता रहा है, बल्कि यह बता रहा है कि किसकी पूजा की जा रही है। अतः, यहाँ कर्मधारय समास नहीं है।

*   **विक विकल्प 3: चतुर्थी तत्पुरुष समासः**
    *   चतुर्थी तत्पुरुष समास वहाँ होता है जहाँ पूर्वपद चतुर्थी विभक्ति में होता है और वह 'के लिए' अर्थ को प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, "यूपदारु" (यूपात् दारु - यज्ञ के खंभे के लिए लकड़ी)। "देवपूजकः" का विग्रह "देवाय पूजकः" (देव के लिए पूजक) नहीं होता है, क्योंकि पूजक किसी के लिए नहीं होता, बल्कि किसी की पूजा करता है। यहाँ 'के लिए' का अर्थ अनुपस्थित है। इसलिए, यह विकल्प भी गलत है।