‘ईश्वरश्च प्रकृतिश्च’ इत्यस्य समुचितं सामासिकपदं चिनुत –

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिन्दी में स्पष्टीकरण यहाँ प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: ‘ईश्वरश्च प्रकृतिश्च’ इत्यस्य समुचितं सामासिकपदं चिनुत –
इसका अर्थ है: "‘ईश्वर और प्रकृति’ इसका उचित सामासिक पद चुनिए।"
यहाँ 'ईश्वरः' का अर्थ है 'ईश्वर' (परमात्मा) और 'प्रकृतिः' का अर्थ है 'प्रकृति' (स्वभाव या मूल कारण)। 'च' का अर्थ है 'और'। अतः, 'ईश्वरश्च प्रकृतिश्च' का शाब्दिक अर्थ है 'ईश्वर और प्रकृति'। हमें इन दो पदों को मिलाकर एक समस्त पद (सामासिक पद) बनाना है।

**विकल्प 2: ईश्वरप्रकृती – यह सही उत्तर क्यों है?**

यह पद 'द्वन्द्व समास' का उदाहरण है। द्वन्द्व समास वहाँ होता है जहाँ दो या दो से अधिक पद 'और' के अर्थ में जुड़े होते हैं और सभी पदों की प्रधानता होती है। 'ईश्वरश्च प्रकृतिश्च' में 'ईश्वर' और 'प्रकृति' दोनों की प्रधानता है।

द्वन्द्व समास के तीन मुख्य भेद होते हैं: इतरेतरयोग द्वन्द्व, समाहार द्वन्द्व और एकशेष द्वन्द्व। यहाँ 'ईश्वर' और 'प्रकृति' दोनों अलग-अलग सत्ताएँ हैं और उनका योग किया जा रहा है, अतः यह 'इतरेतरयोग द्वन्द्व' का उदाहरण है।

इतरेतरयोग द्वन्द्व समास में, जब दो पद होते हैं, तो समस्त पद सदैव द्विवचन में होता है। यदि तीन या अधिक पद होते हैं, तो समस्त पद बहुवचन में होता है। यहाँ 'ईश्वर' और 'प्रकृति' केवल दो पद हैं, इसलिए समस्त पद द्विवचन में होना चाहिए।

लिंग के नियम के अनुसार, इतरेतरयोग द्वन्द्व में यदि समस्त पद में एक पुल्लिंग और एक स्त्रीलिंग पद हो, तो समस्त पद का लिंग प्रायः उत्तरपद (बाद वाले पद) के अनुसार होता है। यहाँ उत्तरपद 'प्रकृति' है, जो इकारान्त स्त्रीलिंग शब्द है (जैसे 'मति', 'बुद्धि')।

'प्रकृति' (इकारान्त स्त्रीलिंग) शब्द का प्रथमा विभक्ति द्विवचन का रूप 'प्रकृती' होता है (जैसे 'मति' का 'मती', 'बुद्धि' का 'बुद्धी')।
अतः, 'ईश्वर' (पुल्लिंग) और 'प्रकृति' (स्त्रीलिंग) को मिलाकर बनने वाला द्वन्द्व समास 'ईश्वरप्रकृती' होगा, जो 'प्रकृति' के द्विवचन रूप को धारण करता है। यह 'ईश्वर और प्रकृति' दोनों का बोध कराता है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं?**

1.  **विकल्प 1: ईश्वरप्रकृतिः**
    यह पद 'प्रकृति' शब्द का प्रथमा विभक्ति एकवचन का रूप है। द्वन्द्व समास में जब दो भिन्न पद होते हैं, तो समस्त पद एकवचन में नहीं होता, बल्कि द्विवचन में होता है। यह केवल 'प्रकृति' का बोध कराता है, 'ईश्वर' और 'प्रकृति' दोनों का नहीं। अतः, यह व्याकरणिक रूप से और अर्थ की दृष्टि से भी अनुचित है।

2.  **विकल्प 3: ईश्वरप्रकृतौ**
    यह पद 'प्रकृति' शब्द का सप्तमी विभक्ति एकवचन का रूप है (जैसे 'मति' का 'मतौ', 'बुद्धि' का 'बुद्धौ')। द्वन्द्व समास में समस्त पद प्रथमा विभक्ति में होता है, न कि सप्तमी विभक्ति में। सप्तमी विभक्ति का प्रयोग 'में' या 'पर' के अर्थ में होता है, जो यहाँ अपेक्षित नहीं है। अतः, यह विभक्ति की दृष्टि से गलत है।

3.  **विकल्प 4: ईश्वरप्रकृतयः**
    यह पद 'प्रकृति' शब्द का प्रथमा विभक्ति बहुवचन का रूप है (जैसे 'मति' का 'मतयः', 'बुद्धि' का 'बुद्धयः')। द्वन्द्व समास में बहुवचन का प्रयोग तब किया जाता है जब तीन या तीन से अधिक पद हों। यहाँ केवल दो पद ('ईश्वर' और 'प्रकृति') हैं, इसलिए बहुवचन का प्रयोग अनुचित है। दो पदों के लिए द्विवचन का प्रयोग ही सही होता है।

इस प्रकार, 'ईश्वरश्च प्रकृतिश्च' के लिए 'ईश्वरप्रकृती' ही सबसे उपयुक्त और व्याकरणिक रूप से शुद्ध सामासिक पद है।