‘ण्वुल्’ प्रत्ययान्तः प्रयोगो नास्ति –

Question

Accepted Answer

यह प्रश्न संस्कृत व्याकरण के प्रत्यय प्रकरण से संबंधित है, जिसमें 'ण्वुल्' प्रत्यय से बने शब्दों की पहचान करनी है।

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न का अर्थ है कि दिए गए विकल्पों में से कौन सा शब्द 'ण्वुल्' प्रत्यय से बना हुआ नहीं है। हमें उस शब्द को चुनना है जो 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त नहीं है।

**विकल्प 4 (पाकः) सही क्यों है:**

'पाकः' शब्द 'ण्वुल्' प्रत्यय से नहीं बना है, बल्कि यह 'घञ्' प्रत्यय से निष्पन्न होता है।
*   **'ण्वुल्' प्रत्यय की विशेषताएँ:** 'ण्वुल्' प्रत्यय का प्रयोग कर्ता अर्थ में होता है। 'ण्वुल्' में से 'ण्' और 'ल्' की इत्संज्ञा होकर लोप हो जाता है, और 'वु' शेष रहता है। 'युवोरनाकौ' (7.1.1) सूत्र से 'वु' को 'अक' आदेश हो जाता है। इस प्रकार, 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त शब्दों के अंत में प्रायः 'अक' सुनाई देता है और वे कर्ता का बोध कराते हैं, जैसे 'कृ' धातु से 'कारकः' (करने वाला), 'पठ्' धातु से 'पाठकः' (पढ़ने वाला)।
*   **'पाकः' शब्द का निर्माण:** 'पाकः' शब्द 'पच्' (पकाना) धातु से 'घञ्' प्रत्यय लगाकर बनता है। 'घञ्' प्रत्यय का प्रयोग भाव (क्रिया) या कर्म अर्थ में होता है। 'घञ्' प्रत्यय लगने पर धातु की उपधा को वृद्धि होती है।
    *   'पच्' (धातु) + 'घञ्' (प्रत्यय)
    *   'घञ्' में से 'घ्' और 'ञ्' की इत्संज्ञा होकर लोप हो जाता है, केवल 'अ' शेष रहता है।
    *   'पच्' + 'अ'
    *   'अचो ञ्णिति' (7.2.115) सूत्र से 'पच्' की उपधा 'अ' को वृद्धि होकर 'आ' हो जाता है।
    *   'पाच्' + 'अ'
    *   'चोः कुः' (8.2.30) सूत्र से 'च्' को 'क्' आदेश होता है।
    *   'पाक्' + 'अ' = 'पाक'
    *   पुल्लिंग प्रथमा एकवचन में 'पाकः' रूप बनता है।
*   'पाकः' का अर्थ 'पकाने की क्रिया' (भाव) या 'पकाया हुआ पदार्थ' (कर्म) होता है, न कि 'पकाने वाला' (कर्ता)। अतः, यह 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त नहीं है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

1.  **प्रस्तावकः:** यह शब्द 'प्र + स्था' (प्रस्ताव करना) धातु से 'ण्वुल्' प्रत्यय लगाकर बनता है।
    *   'प्र + स्था' + 'ण्वुल्'
    *   'ण्वुल्' के 'वु' को 'अक' आदेश।
    *   'प्र + स्था' + 'अक'
    *   'आतो युक् चिण्कृतोः' (7.3.33) सूत्र से 'स्था' के 'आ' को 'युक्' आगम होता है।
    *   'प्र + स्था + य् + अक' = 'प्रस्तावकः'।
    *   इसका अर्थ 'प्रस्ताव करने वाला' (कर्ता) होता है। अतः, यह 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त है।

2.  **वर्धकः:** यह शब्द 'वृध्' (बढ़ाना) धातु से 'ण्वुल्' प्रत्यय लगाकर बनता है।
    *   'वृध्' + 'ण्वुल्'
    *   'ण्वुल्' के 'वु' को 'अक' आदेश।
    *   'वृध्' + 'अक'
    *   'पुगन्तलघूपधस्य च' (7.3.86) सूत्र से 'वृध्' की उपधा 'ऋ' को वृद्धि होकर 'आर्' हो जाता है।
    *   'वार्ध्' + 'अक' = 'वर्धकः'।
    *   इसका अर्थ 'बढ़ाने वाला' (कर्ता) होता है। अतः, यह 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त है।

3.  **धारकः:** यह शब्द 'धृ' (धारण करना) धातु से 'ण्वुल्' प्रत्यय लगाकर बनता है।
    *   'धृ' + 'ण्वुल्'
    *   'ण्वुल्' के 'वु' को 'अक' आदेश।
    *   'धृ' + 'अक'
    *   'सार्वधातुक-आर्धधातुकयोः' (7.3.84) सूत्र से 'धृ' के 'ऋ' को गुण होकर 'अर्' हो जाता है।
    *   'धर्' + 'अक' = 'धारकः'।
    *   इसका अर्थ 'धारण करने वाला' (कर्ता) होता है। अतः, यह 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त है।

उपर्युक्त विश्लेषण से स्पष्ट है कि 'प्रस्तावकः', 'वर्धकः' और 'धारकः' तीनों शब्द 'ण्वुल्' प्रत्यय से बने हैं और कर्ता अर्थ का बोध कराते हैं, जबकि 'पाकः' शब्द 'घञ्' प्रत्यय से बना है और भाव या कर्म अर्थ का बोध कराता है। इसलिए, 'पाकः' ही वह शब्द है जो 'ण्वुल्' प्रत्ययान्त नहीं है।