कस्मिन् विकल्पे सुमेलनं नास्ति ?

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिंदी में स्पष्टीकरण दिया गया है:

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है "कस्मिन् विकल्पे सुमेलनं नास्ति ?" इसका अर्थ है कि "किस विकल्प में सही मेल नहीं है?" अर्थात्, हमें वह विकल्प चुनना है जिसमें संधि का उदाहरण और उसके सामने दी गई संधि का नाम गलत है।

**सही उत्तर: विकल्प 3 (एतद् + मुरारिः - अनुस्वार सन्धिः)**

**विकल्प 3 सही क्यों है (क्योंकि इसमें सुमेलन नहीं है):**

विकल्प 3 में दिया गया है "एतद् + मुरारिः - अनुस्वार सन्धिः"। यह मेल गलत है, क्योंकि "एतद् + मुरारिः" अनुस्वार संधि का उदाहरण नहीं है, बल्कि यह अनुनासिक संधि का उदाहरण है।

*   **संधि प्रक्रिया:** जब "एतद् + मुरारिः" में संधि होती है, तो यहाँ 'द्' (त वर्ग का तीसरा अक्षर) के बाद 'म्' (अनुनासिक व्यंजन) आता है।
*   **नियम:** 'यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा' (पाणिनि सूत्र 8.4.45) इस सूत्र के अनुसार, यदि किसी वर्ग के प्रथम, द्वितीय, तृतीय या चतुर्थ अक्षर (यर् प्रत्याहार) के बाद कोई अनुनासिक व्यंजन (जैसे ङ्, ञ्, ण्, न्, म्) आता है, तो पूर्ववर्ती अक्षर को विकल्प से उसी वर्ग का अनुनासिक अक्षर हो जाता है।
*   यहाँ 'द्' (त वर्ग का तीसरा अक्षर) के बाद 'म्' (अनुनासिक) है, इसलिए 'द्' को विकल्प से उसी वर्ग का अनुनासिक अक्षर 'न्' हो जाएगा।
*   इस प्रकार, "एतद् + मुरारिः" से "एतन्मुरारिः" (अनुनासिक होने पर) या "एतद्मुरारिः" (अनुनासिक न होने पर) रूप बनते हैं।
*   **अनुस्वार संधि क्या है:** अनुस्वार संधि में 'म्' को अनुस्वार होता है (जैसे 'हरिम् + वन्दे' = 'हरिं वन्दे' - 'मोऽनुस्वारः' सूत्र से) या अनुस्वार को परसवर्ण होता है (जैसे 'सम् + कल्पः' = 'सङ्कल्पः' - 'अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः' सूत्र से)। "एतद् + मुरारिः" में ऐसी कोई प्रक्रिया नहीं हो रही है।
*   अतः, "एतद् + मुरारिः" अनुनासिक संधि का उदाहरण है, अनुस्वार संधि का नहीं। इसलिए, यह मेल गलत है और यही हमारा सही उत्तर है क्योंकि प्रश्न में गलत मेल पूछा गया है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं (क्योंकि उनमें सुमेलन सही है):**

1.  **जगत् + ईशः - जश्त्व सन्धिः:**
    *   यह मेल सही है। यहाँ 'जगत्' के 'त्' (वर्ग का प्रथम अक्षर) के बाद 'ई' (स्वर) आया है।
    *   'झलां जशोऽन्ते' (पाणिनि सूत्र 8.2.39) सूत्र के अनुसार, पद के अंत में स्थित 'झल्' प्रत्याहार के वर्ण (वर्ग के प्रथम, द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ अक्षर और श्, ष्, स्, ह्) के बाद कोई स्वर या मृदु व्यंजन (वर्ग का तीसरा, चौथा, पाँचवाँ अक्षर या य्, र्, ल्, व्, ह्) आने पर, 'झल्' वर्ण को उसी वर्ग का तीसरा अक्षर (जश् प्रत्याहार) हो जाता है।
    *   यहाँ 'त्' को उसी वर्ग का तीसरा अक्षर 'द्' हो जाता है। इस प्रकार 'जगद् + ईशः' मिलकर 'जगदीशः' बनता है। यह जश्त्व संधि का ही उदाहरण है।

2.  **सम् + कल्पः - परसवर्ण सन्धिः:**
    *   यह मेल सही है। यहाँ 'सम्' के 'म्' के बाद 'क' (व्यंजन) आया है।
    *   पहले 'मोऽनुस्वारः' (पाणिनि सूत्र 8.3.23) सूत्र से पद के अंत में स्थित 'म्' को अनुस्वार हो जाता है यदि उसके बाद कोई व्यंजन आता है। अतः 'सम् + कल्पः' पहले 'सं + कल्पः' बनता है।
    *   फिर 'अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः' (पाणिनि सूत्र 8.4.58) सूत्र से अनुस्वार के बाद यदि 'यय्' प्रत्याहार का कोई वर्ण (वर्ग के प्रथम, द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ, पंचम अक्षर और य्, व्, ल्, र्) आता है, तो अनुस्वार को परसवर्ण (बाद वाले वर्ण के वर्ग का पाँचवाँ अक्षर) हो जाता है।
    *   यहाँ 'क' (क वर्ग का प्रथम अक्षर) है, इसलिए अनुस्वार को 'क' वर्ग का पाँचवाँ अक्षर 'ङ्' हो जाता है। इस प्रकार 'सङ्कल्पः' बनता है। यह परसवर्ण संधि का ही उदाहरण है।

3.  **श् + तिप् - श्चुत्व संधिः:**
    *   यह मेल सही है। यहाँ 'श्' के बाद 'त्' (त वर्ग का अक्षर) आया है।
    *   'स्तोः श्चुना श्चुः' (पाणिनि सूत्र 8.4.40) सूत्र के अनुसार, यदि 'स्' या 'त वर्ग' (त्, थ्, द्, ध्, न्) के बाद 'श्' या 'च वर्ग' (च्, छ्, ज्, झ्, ञ्) आता है, तो 'स्' को 'श्' और 'त वर्ग' को 'च वर्ग' हो जाता है।
    *   यह सूत्र विपरीत क्रम में भी लागू होता है, अर्थात् यदि 'श्' या 'च वर्ग' के बाद 'स्' या 'त वर्ग' आता है, तो 'स्' या 'त वर्ग' को क्रमशः 'श्' या 'च वर्ग' हो जाता है।
    *   यहाँ 'श्' के बाद 'त्' है, इसलिए 'त्' को 'च' वर्ग का अक्षर 'च्' हो जाता है। इस प्रकार 'श् + तिप्' से 'श्चिप्' बनता है (जैसे 'विश् + तिप्' से 'विशति' में 'श्' के कारण 'त्' को 'च्' होकर 'विशति' बनता है)। यह श्चुत्व संधि का ही उदाहरण है।

इस प्रकार, केवल विकल्प 3 में दिया गया मेल गलत है, और यही प्रश्न के अनुसार सही उत्तर है।