लब्धाऽपि दुःखेन पाल्यते। न परिचयं रक्षति। नाभिजनमीक्षते। कस्य ग्रन्थस्य पंक्तयः सन्ति -

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिन्दी में स्पष्टीकरण यहाँ प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: "लब्धाऽपि दुःखेन पाल्यते। न परिचयं रक्षति। नाभिजनमीक्षते। कस्य ग्रन्थस्य पंक्तयः सन्ति -"
इसका अर्थ है: "जो प्राप्त होने पर भी कठिनाई से पाली जाती है (या बनाए रखी जाती है), परिचय की रक्षा नहीं करती (अर्थात् किसी से परिचय नहीं रखती), और कुल को नहीं देखती (अर्थात् वंश या प्रतिष्ठा की परवाह नहीं करती), ये पंक्तियाँ किस ग्रंथ की हैं?"
ये पंक्तियाँ किसी ऐसी वस्तु या शक्ति का वर्णन कर रही हैं जो चंचल, अविश्वसनीय और अविवेकी है।

**विकल्प 2 (शुकनासोपदेशस्य) सही क्यों है:**

प्रस्तुत पंक्तियाँ महाकवि बाणभट्ट द्वारा रचित प्रसिद्ध गद्यकाव्य 'कादम्बरी' के एक महत्वपूर्ण अंश 'शुकनासोपदेश' से ली गई हैं। 'शुकनासोपदेश' में मंत्री शुकनास राजकुमार चन्द्रापीड को राज्याभिषेक से पूर्व उपदेश देते हैं। इन उपदेशों में वे विशेष रूप से लक्ष्मी (धन-संपत्ति) और यौवन (युवावस्था) के दोषों का विस्तार से वर्णन करते हैं, ताकि राजकुमार इन प्रलोभनों से बचकर एक कुशल और धर्मपरायण शासक बन सकें।

ये पंक्तियाँ विशेष रूप से लक्ष्मी के चंचल और दुष्ट स्वभाव का वर्णन करती हैं:
*   **"लब्धाऽपि दुःखेन पाल्यते।"** - शुकनास बताते हैं कि लक्ष्मी को प्राप्त करना तो कठिन है ही, परंतु यदि वह एक बार प्राप्त हो भी जाए, तो उसे बनाए रखना अत्यंत दुष्कर है। वह अत्यंत चंचल होती है और कभी एक स्थान पर स्थिर नहीं रहती, इसलिए उसे संभालना बहुत मुश्किल होता है।
*   **"न परिचयं रक्षति।"** - लक्ष्मी किसी से भी परिचय या मित्रता नहीं रखती। वह किसी के साथ भी विश्वासघात कर सकती है, चाहे वह व्यक्ति कितना भी परिचित या विश्वसनीय क्यों न हो। वह अपने स्वभाव से ही अस्थिर और कृतघ्न होती है।
*   **"नाभिजनमीक्षते।"** - लक्ष्मी कुल या वंश की परवाह नहीं करती। वह किसी भी उच्च या निम्न कुल में जा सकती है और किसी भी व्यक्ति को छोड़ सकती है, चाहे वह कितना भी प्रतिष्ठित या कुलीन क्यों न हो। उसे वंश की मर्यादा या प्रतिष्ठा से कोई सरोकार नहीं होता।

ये सभी लक्षण शुकनासोपदेश में वर्णित लक्ष्मी के दोषों से पूर्णतः मेल खाते हैं, जहाँ लक्ष्मी को 'अनार्या', 'अस्थिर', 'अपरिचिता' और 'अकुलीना' आदि विशेषणों से संबोधित किया गया है। अतः, ये पंक्तियाँ 'शुकनासोपदेश' से ही उद्धृत हैं।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

1.  **हर्षचरितस्य:** 'हर्षचरित' भी महाकवि बाणभट्ट द्वारा ही रचित है, परंतु यह एक आख्यायिका (ऐतिहासिक जीवनी) है। इसमें सम्राट हर्षवर्धन के जीवन, उनके पराक्रम, दिग्विजय और उनके दरबार का विस्तृत वर्णन है। इसकी विषय-वस्तु मुख्य रूप से ऐतिहासिक घटनाओं और राजा के गुणों पर केंद्रित है। इसमें इस प्रकार के दार्शनिक या उपदेशात्मक वर्णन, विशेषकर लक्ष्मी या यौवन के दोषों पर केंद्रित, नहीं मिलते। इसकी शैली और विषय-वस्तु प्रस्तुत पंक्तियों से भिन्न है।

2.  **अभिज्ञानशाकुन्तलस्य:** 'अभिज्ञानशाकुन्तल' महाकवि कालिदास का विश्वप्रसिद्ध नाटक है। यह राजा दुष्यन्त और शकुन्तला की प्रेम कहानी, उनके विरह और पुनर्मिलन पर आधारित है। इसमें मानवीय भावनाओं, प्रकृति के सौंदर्य और नैतिक मूल्यों का चित्रण है। नाटक होने के कारण इसकी संरचना और संवाद शैली भिन्न होती है। इसमें लक्ष्मी या यौवन के दोषों का इस प्रकार का विस्तृत और उपदेशात्मक गद्य वर्णन नहीं है। अतः, ये पंक्तियाँ 'अभिज्ञानशाकुन्तल' की नहीं हो सकतीं।

3.  **रघुवंशस्य:** 'रघुवंश' भी महाकवि कालिदास का एक उत्कृष्ट महाकाव्य है। इसमें सूर्यवंश के महान राजाओं, जैसे दिलीप, रघु, अज, दशरथ और राम के जीवन, उनके पराक्रम, धर्मपरायणता और आदर्श शासन-प्रणाली का वर्णन है। यद्यपि इसमें नीति और धर्म की बातें हैं, परंतु लक्ष्मी के दोषों का इस प्रकार का विशिष्ट, विस्तृत और गद्य में उपदेशात्मक वर्णन, जैसा कि शुकनासोपदेश में है, 'रघुवंश' में नहीं मिलता। महाकाव्य होने के कारण इसकी विधा और विषय-वस्तु भी प्रस्तुत पंक्तियों से भिन्न है।

इस प्रकार, दिए गए विकल्पों में से 'शुकनासोपदेश' ही एकमात्र ऐसा ग्रंथ है जिसकी विषय-वस्तु और शैली इन पंक्तियों से पूर्णतः मेल खाती है।