आ० विश्वनाथ के मत में रस की विशेषता नहीं है :

Question

Accepted Answer

The correct option is 2:
आचार्य विश्वनाथ ने अपने ग्रंथ साहित्य दर्पण में रस के स्वरूप की विस्तृत व्याख्या की है। उनके अनुसार रस ब्रह्मास्वादसहोदर है, न कि साक्षात् ब्रह्मानंद। इसका अर्थ यह है कि रसास्वाद की प्रक्रिया ब्रह्मानंद (ईश्वर प्राप्ति के आनंद) के समान तो है, लेकिन वह वही नहीं है। ब्रह्मानंद चिरस्थाई और आध्यात्मिक होता है, जबकि काव्यानंद लौकिक आलंबनों के माध्यम से उत्पन्न होता है और वह कुछ समय के लिए ही सहृदय को सांसारिक बंधनों से मुक्त करता है। इसलिए, रस को ब्रह्मानंद कहना आचार्य विश्वनाथ के मत के विरुद्ध है, क्योंकि उन्होंने इसे केवल उसके समान (सहोदर) माना है।

The incorrect option is 1:
आचार्य विश्वनाथ के अनुसार रस सत्त्वोद्रेकमय होता है। इसका अर्थ है कि रस की प्रतीति तभी होती है जब रजोगुण और तमोगुण दब जाते हैं और सत्त्वगुण का उदय होता है। यह एक ऐसी मानसिक अवस्था है जहाँ चित्त एकाग्र और निर्मल हो जाता है। बिना सत्त्वगुण के प्रधान भाव के रसास्वाद संभव नहीं है। अतः यह रस की एक अनिवार्य और सही विशेषता है।

The incorrect option is 3:
विश्वनाथ रस को अखण्ड मानते हैं, जिसका तात्पर्य है कि रस के आस्वादन के समय विभाव, अनुभाव और संचारी भाव अलग-अलग प्रतीत नहीं होते। जैसे स्वादिष्ट शरबत में चीनी, पानी और नींबू का स्वाद मिलकर एक नया स्वाद देता है, वैसे ही रस भी एक समेकित आनंद है। इसे टुकड़ों में विभाजित करके नहीं देखा जा सकता। यह सहृदय की चेतना में एक संपूर्ण इकाई के रूप में प्रकट होता है। इसलिए, यह विशेषता उनके मत के पूर्णतः अनुकूल है।

The incorrect option is 4:
रस लोकोत्तर चमत्कार प्राण है, यह विश्वनाथ का प्रसिद्ध सिद्धांत है। उनके अनुसार रस लौकिक सीमाओं से परे एक अलौकिक (लोकोत्तर) आनंद है जो पाठक के मन में विस्मय या चमत्कार उत्पन्न करता है। यह साधारण सांसारिक अनुभवों से भिन्न होता है क्योंकि इसमें अलौकिकता का समावेश होता है। इस चमत्कार के बिना रस की पूर्णता नहीं मानी जा सकती। अतः यह कथन भी सत्य है और रस की वैध विशेषता है।