‘उपमानोपमेययोः यत्र अभेदो भवति’, तत्र कोऽलङ्कारः ?

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत स्पष्टीकरण शुद्ध और धाराप्रवाह हिंदी में यहाँ प्रस्तुत है:

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**प्रश्न का अर्थ:**

सबसे पहले, प्रश्न को समझते हैं:
‘उपमानोपमेययोः यत्र अभेदो भवति’, तत्र कोऽलङ्कारः ?
इसका अर्थ है: "जहाँ उपमान और उपमेय में अभेद (कोई भेद न हो) होता है, वहाँ कौन-सा अलंकार होता है?"

संस्कृत काव्यशास्त्र में, 'उपमान' वह प्रसिद्ध वस्तु होती है जिससे किसी अन्य वस्तु की तुलना की जाती है, और 'उपमेय' वह वस्तु होती है जिसकी तुलना की जाती है। प्रश्न पूछ रहा है कि जब इन दोनों (उपमान और उपमेय) में कोई अंतर न दिखाया जाए, बल्कि उन्हें एक ही मान लिया जाए, तो वह कौन-सा अलंकार कहलाता है।

**विकल्प 3: रूपकम् (रूपक अलंकार) सही क्यों है?**

रूपक अलंकार की परिभाषा ही यही है कि जहाँ उपमेय पर उपमान का आरोप किया जाता है, अर्थात् उपमेय और उपमान में कोई भेद न दिखाकर उन्हें अभिन्न (एक ही) मान लिया जाता है। इसमें उपमेय को उपमान का रूप दे दिया जाता है। आचार्य दण्डी ने इसे "उपमानोपमेययोर्यदभेदः स रूपकम्" कहकर परिभाषित किया है, जिसका सीधा अर्थ है कि जहाँ उपमान और उपमेय में अभेद (कोई भेद न होना) होता है, वहाँ रूपक अलंकार होता है। इस अलंकार में उपमेय को उपमान के समान न कहकर, उपमेय को ही उपमान बता दिया जाता है। उदाहरण के लिए, "मुखचन्द्रः" (मुख ही चन्द्रमा है) या "विद्याधनम्" (विद्या ही धन है)। इन उदाहरणों में मुख और चन्द्रमा में, तथा विद्या और धन में कोई भेद नहीं दिखाया गया है, बल्कि उन्हें एक ही मान लिया गया है। अतः, प्रश्न की परिभाषा सीधे रूपक अलंकार की परिभाषा से मेल खाती है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं?**

1.  **निदर्शना (निदर्शना अलंकार):**
    निदर्शना अलंकार वहाँ होता है जहाँ दो भिन्न वस्तुओं या क्रियाओं का संबंध असंभव होने पर भी बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव से दिखाया जाता है, जिससे उनमें एक प्रकार की समानता या संगति स्थापित होती है। इसमें उपमान और उपमेय का अभेद नहीं होता, बल्कि एक असंभव संबंध को संभव के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे "असंभवं वस्तु उपमानत्वेन कल्प्यते"। यह अभेद पर आधारित नहीं है, बल्कि असंभव संबंध को बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव से दर्शाने पर आधारित है।

2.  **भ्रान्तिमान् (भ्रान्तिमान् अलंकार):**
    भ्रान्तिमान् अलंकार वहाँ होता है जहाँ सादृश्य (समानता) के कारण एक वस्तु को भूलवश दूसरी वस्तु मान लिया जाता है, और यह भ्रम वास्तविक होता है। इसमें उपमेय को उपमान समझ लिया जाता है, लेकिन यह केवल भ्रम होता है, अभेद नहीं। उदाहरण के लिए, "यह रस्सी साँप है" – यहाँ रस्सी को साँप मान लिया गया है, लेकिन यह केवल भ्रम है, रस्सी और साँप एक नहीं हैं। अतः, इसमें भ्रम होता है, अभेद नहीं।

3.  **उत्प्रेक्षा (उत्प्रेक्षा अलंकार):**
    उत्प्रेक्षा अलंकार में उपमेय में उपमान की संभावना की जाती है। इसमें 'मानो', 'जानो', 'इव', 'नूनम्' जैसे शब्दों का प्रयोग होता है, जो संभावना को व्यक्त करते हैं। यहाँ उपमेय को उपमान मान लिया जाता है, लेकिन यह केवल संभावना होती है, निश्चित अभेद नहीं। उदाहरण के लिए, "मुख मानो चन्द्रमा है" – यहाँ मुख में चन्द्रमा की संभावना की गई है, उसे चन्द्रमा के समान नहीं कहा गया और न ही उसे चन्द्रमा ही मान लिया गया है, बल्कि केवल संभावना व्यक्त की गई है। अतः, इसमें संभावना होती है, अभेद नहीं।

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