“रावणः …………. क्रुध्यति।” उचितपदेन रिक्तस्थानं पूरयत –

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत MCQ का विस्तृत और शुद्ध हिन्दी में स्पष्टीकरण यहाँ प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
"रावणः …………. क्रुध्यति।" उचितपदेन रिक्तस्थानं पूरयत –
इस प्रश्न का अर्थ है: "रावण (किस पर) क्रोध करता है।" उचित पद से रिक्त स्थान की पूर्ति करें। यहाँ हमें 'मन्दोदरी' शब्द का सही विभक्ति रूप चुनना है जो 'क्रुध्यति' (क्रोध करता है) क्रिया के साथ प्रयुक्त होगा।

**विकल्प 3: मन्दोदर्यै – क्यों सही है?**

1.  **क्रिया का विश्लेषण:** वाक्य में क्रियापद 'क्रुध्यति' है, जो 'क्रुध्' धातु (क्रोध करना) का लट् लकार, प्रथम पुरुष, एकवचन का रूप है।
2.  **व्याकरणिक नियम:** संस्कृत व्याकरण में एक महत्वपूर्ण नियम है जो 'क्रुध्' (क्रोध करना), 'द्रुह्' (द्रोह करना), 'ईर्ष्य' (ईर्ष्या करना), और 'असूय्' (निंदा करना) इन धातुओं के प्रयोग से संबंधित है। यह नियम है: **"क्रुधद्रुहेर्ष्यासूयार्थानां यं प्रति कोपः" (अष्टाध्यायी 1.4.37)**। इस सूत्र के अनुसार, जब क्रोध, द्रोह, ईर्ष्या या निंदा का भाव व्यक्त किया जाता है, तो जिस व्यक्ति या वस्तु पर क्रोध आदि किया जाता है, उसमें **चतुर्थी विभक्ति (सम्प्रदान कारक)** का प्रयोग होता है।
3.  **नियम का अनुप्रयोग:** प्रस्तुत वाक्य में 'रावणः' (रावण) 'क्रुध्यति' (क्रोध करता है)। क्रोध का पात्र 'मन्दोदरी' है। अतः, 'मन्दोदरी' शब्द में चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग होगा।
4.  **'मन्दोदरी' शब्द का रूप:** 'मन्दोदरी' शब्द ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग है, जिसका रूप 'नदी' शब्द के समान चलता है। 'नदी' शब्द का चतुर्थी एकवचन 'नद्यै' होता है। इसी प्रकार, 'मन्दोदरी' शब्द का चतुर्थी एकवचन रूप **'मन्दोदर्यै'** होता है।
5.  **निष्कर्ष:** चूँकि 'क्रुध्' धातु के योग में चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग होता है और 'मन्दोदरी' का चतुर्थी एकवचन रूप 'मन्दोदर्यै' है, इसलिए विकल्प 3 सही उत्तर है।

**अन्य विकल्प क्यों गलत हैं?**

1.  **विकल्प 1: मन्दोदरीम्**
    *   यह 'मन्दोदरी' शब्द का द्वितीया विभक्ति एकवचन का रूप है। द्वितीया विभक्ति का प्रयोग कर्म कारक में होता है, अर्थात् जिस पर क्रिया का सीधा फल पड़ता है। 'क्रुध्' धातु सकर्मक होने पर भी, जिस पर क्रोध किया जाता है, उसमें चतुर्थी विभक्ति का ही विधान है, न कि द्वितीया का। अतः, यह विकल्प व्याकरणिक नियम के अनुसार अनुपयुक्त है।

2.  **विकल्प 2: मन्दोदर्याः**
    *   यह 'मन्दोदरी' शब्द का पञ्चमी विभक्ति एकवचन या षष्ठी विभक्ति एकवचन का रूप है।
    *   पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग अपादान कारक में होता है, जहाँ किसी वस्तु या व्यक्ति से अलगाव का भाव हो।
    *   षष्ठी विभक्ति का प्रयोग सम्बन्ध कारक में होता है, जहाँ किसी वस्तु या व्यक्ति से सम्बन्ध दर्शाया जाए।
    *   'क्रुध्' धातु के साथ न तो अपादान का और न ही सम्बन्ध का भाव अपेक्षित है। इसलिए, यह विकल्प भी गलत है।

3.  **विकल्प 4: मन्दोदर्ये**
    *   'मन्दोदरी' (ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग) शब्द का ऐसा कोई मानक रूप संस्कृत व्याकरण में नहीं है। यह रूप अकारान्त पुल्लिङ्ग (जैसे 'रामाय') या अकारान्त नपुंसकलिङ्ग (जैसे 'फलाय') शब्दों की चतुर्थी विभक्ति एकवचन से मिलता-जुलता है, परन्तु 'मन्दोदरी' ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्द है। अतः, यह व्याकरणिक दृष्टि से अशुद्ध रूप है।

इस प्रकार, 'क्रुध्' धातु के विशिष्ट नियम के कारण, 'मन्दोदर्यै' ही एकमात्र सही विकल्प है।