वृकभीति:' इत्यत्र क: समास: ?

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिंदी में स्पष्टीकरण दिया गया है:

**प्रश्न का अर्थ:**
"वृकभीति:' इस पद में कौन सा समास है?"
यह प्रश्न पूछता है कि 'वृकभीति:' नामक संस्कृत पद में कौन सा समास प्रयुक्त हुआ है।

**सही विकल्प की व्याख्या (विकल्प 2: पञ्चमीतत्पुरुष:):**

'वृकभीति:' पद का सही समास विग्रह 'वृकात् भीतिः' होता है। इसका अर्थ है 'भेड़िये से डर' या 'भेड़िये से भय'।
इस पद में पञ्चमीतत्पुरुष समास है, और इसके पीछे निम्नलिखित व्याकरणिक नियम और तर्क हैं:

1.  **पद-विग्रह और अर्थ:** 'वृकभीति:' का लौकिक विग्रह 'वृकात् भीतिः' है। यहाँ 'वृकात्' पद 'वृक' (भेड़िया) शब्द के पञ्चमी विभक्ति एकवचन का रूप है, जिसका अर्थ है 'भेड़िये से'। 'भीतिः' का अर्थ है 'डर' या 'भय'। अतः, समस्त पद का अर्थ 'भेड़िये से डर' है।

2.  **कारक नियम:** संस्कृत व्याकरण में 'भीत्रार्थानां भयहेतुः' (अष्टाध्यायी १.४.२५) सूत्र के अनुसार, भय (डरना) और त्राण (रक्षा करना) अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जो भय का हेतु (कारण) होता है, उसकी अपादान संज्ञा होती है। अपादान कारक में सदैव पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग होता है। यहाँ 'भीति' (डर) का कारण 'वृक' (भेड़िया) है, इसलिए 'वृक' शब्द में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग होगा, जिससे 'वृकात्' पद बनता है।

3.  **समास प्रक्रिया:** जब 'वृकात् भीतिः' का समास किया जाता है, तो 'पञ्चमी भयेन' (अष्टाध्यायी २.१.३७) सूत्र से पञ्चमी विभक्ति वाले पद 'वृकात्' का 'भीति' शब्द के साथ समास होता है। समास होने पर पूर्वपद (वृकात्) की विभक्ति (पञ्चमी) का लोप हो जाता है, और 'वृक' तथा 'भीति' मिलकर 'वृकभीति:' समस्त पद बनता है।

4.  **निष्कर्ष:** चूँकि इस समास में पूर्वपद 'वृक' पञ्चमी विभक्ति में था (जो समास होने पर लुप्त हो गई), इसलिए यह पञ्चमीतत्पुरुष समास का उदाहरण है। यह भय के कारण को दर्शाने वाला एक विशिष्ट तत्पुरुष समास है।

**अन्य विकल्पों की अशुद्धता की व्याख्या:**

1.  **विकल्प 1: तृतीयातत्पुरुष:**
    तृतीयातत्पुरुष समास में पूर्वपद तृतीया विभक्ति में होता है और उसका अर्थ 'द्वारा' या 'से' (करण कारक के अर्थ में) होता है। उदाहरण के लिए, 'नखभिन्नः' (नखैः भिन्नः - नाखूनों से फाड़ा हुआ)। 'वृकभीति:' का विग्रह 'वृकेण भीति:' (भेड़िये द्वारा डर) नहीं हो सकता, क्योंकि डर का कारण तृतीया विभक्ति में नहीं, बल्कि अपादान कारक में होता है।

2.  **विकल्प 3: षष्ठीतत्पुरुष:**
    षष्ठीतत्पुरुष समास में पूर्वपद षष्ठी विभक्ति में होता है और उसका अर्थ 'का', 'के', 'की' (संबंध कारक के अर्थ में) होता है। उदाहरण के लिए, 'राजपुरुषः' (राज्ञः पुरुषः - राजा का पुरुष)। यद्यपि 'वृकस्य भीति:' (भेड़िये का डर) ऐसा लग सकता है, व्याकरणिक दृष्टि से 'भीति' शब्द के साथ भय के कारण में पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग ही विशिष्ट और शुद्ध माना जाता है, न कि षष्ठी का। भय के कारण को अपादान कारक में ही रखा जाता है, जो पञ्चमी विभक्ति का प्रयोग करता है।

3.  **विकल्प 4: चतुर्थीतत्पुरुष:**
    चतुर्थीतत्पुरुष समास में पूर्वपद चतुर्थी विभक्ति में होता है और उसका अर्थ 'के लिए' (संप्रदान कारक के अर्थ में) होता है। उदाहरण के लिए, 'यूपदारु' (यूपाय दारु - यज्ञस्तंभ के लिए लकड़ी)। 'वृकभीति:' का विग्रह 'वृकाय भीति:' (भेड़िये के लिए डर) नहीं हो सकता, क्योंकि डर भेड़िये के लिए नहीं होता, बल्कि भेड़िये से होता है। भय का कारण संप्रदान कारक में नहीं आता।

इस प्रकार, 'वृकभीति:' पद में 'वृकात् भीतिः' विग्रह के कारण पञ्चमीतत्पुरुष समास ही सही उत्तर है।