बहुव्रीहि समास दृष्ट्या समीचीनं विकल्पं चिन्वन्तु –

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत बहुव्रीहि समास के बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिन्दी में स्पष्टीकरण यहाँ प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
"बहुव्रीहि समास दृष्ट्या समीचीनं विकल्पं चिन्वन्तु –"
इस प्रश्न का अर्थ है कि "बहुव्रीहि समास की दृष्टि से सही विकल्प का चयन करें।" अर्थात्, दिए गए विकल्पों में से वह विकल्प चुनें जो बहुव्रीहि समास से संबंधित किसी व्याकरणिक नियम या तथ्य को सही ढंग से प्रस्तुत करता है।

**विकल्प 3: सही उत्तर का विस्तृत स्पष्टीकरण**
**"हलन्ताद् अदन्ताच्च सप्तम्या अलुग् उत्तरपदे परे संज्ञायां गम्यमानायाम्।"**
यह विकल्प पूर्णतः सही है क्योंकि यह पाणिनीय व्याकरण के एक महत्त्वपूर्ण सूत्र 'हलदन्तात् सप्तम्याः संज्ञायाम्' (अष्टाध्यायी ६.३.९) का सटीक वर्णन करता है। यह सूत्र बहुव्रीहि समास में सप्तमी विभक्ति के अलुक् (विभक्ति का लोप न होना) का विधान करता है।

**नियम का स्पष्टीकरण:**
सामान्यतः, जब दो या दो से अधिक पद मिलकर समास बनाते हैं, तो पूर्वपद की विभक्ति का लोप हो जाता है। किन्तु कुछ विशेष परिस्थितियों में विभक्ति का लोप नहीं होता, जिसे 'अलुक् समास' कहते हैं। यह विकल्प इसी अलुक् समास के एक विशिष्ट नियम को बताता है जो बहुव्रीहि समास में लागू होता है।

सूत्र 'हलदन्तात् सप्तम्याः संज्ञायाम्' का अर्थ है:
*   **हलन्तात्:** हलन्त (व्यञ्जनान्त) शब्दों से परे।
*   **अदन्तात् च:** और अदन्त (अकारान्त) शब्दों से परे।
*   **सप्तम्याः:** सप्तमी विभक्ति का।
*   **अलुक् स्यात्:** अलुक् (लोप न होना) होता है।
*   **उत्तरपदे परे:** जब उत्तरपद बाद में हो।
*   **संज्ञायां गम्यमानायाम्:** और उससे किसी संज्ञा (नाम) का बोध हो।

संक्षेप में, यदि कोई बहुव्रीहि समास किसी व्यक्ति, वस्तु या स्थान का नाम (संज्ञा) बताता है, और उसका पूर्वपद हलन्त या अदन्त शब्द से सप्तमी विभक्ति में है, तो उस सप्तमी विभक्ति का लोप नहीं होता।

**उदाहरण:**
1.  **कण्ठेकालः (कण्ठे कालः यस्य सः सः):** यह शिव का नाम है। यहाँ 'कण्ठे' पद 'कण्ठ' (अदन्त) शब्द से सप्तमी विभक्ति एकवचन में है। 'काल' उत्तरपद है। क्योंकि 'कण्ठेकालः' शिव की संज्ञा है, अतः सप्तमी विभक्ति का लोप नहीं हुआ।
2.  **सरसिजम् (सरसि जायते यत् तत्):** यह कमल का नाम है। यहाँ 'सरसि' पद 'सरस्' (हलन्त) शब्द से सप्तमी विभक्ति एकवचन में है। 'जायते' का 'ज' उत्तरपद है। क्योंकि 'सरसिजम्' कमल की संज्ञा है, अतः सप्तमी विभक्ति का लोप नहीं हुआ।
3.  **हृदिस्पृक् (हृदि स्पृशति यः सः):** यह हृदय को छूने वाले व्यक्ति या वस्तु की संज्ञा है। यहाँ 'हृदि' पद 'हृद्' (हलन्त) शब्द से सप्तमी विभक्ति एकवचन में है। 'स्पृक्' उत्तरपद है। यह भी संज्ञा का बोधक है, अतः सप्तमी का लोप नहीं हुआ।

यह नियम बहुव्रीहि समास के अलुक् प्रकरण में अत्यंत महत्वपूर्ण है और विकल्प 3 इसी नियम को यथार्थ रूप से प्रस्तुत करता है।

**अन्य विकल्पों के गलत होने का स्पष्टीकरण:**

**विकल्प 1: "सप्तम्यन्तं विशेषणं च बहुव्रीहौ परं स्यात्।"**
यह कथन व्याकरणिक दृष्टि से असत्य है। बहुव्रीहि समास में सप्तम्यन्त पद का विशेषण होना और उसका हमेशा उत्तरपद (बाद में) आना ऐसा कोई सामान्य नियम नहीं है। वस्तुतः, सप्तम्यन्त पद प्रायः पूर्वपद ही होता है, जैसा कि 'कण्ठेकालः' या 'सरसिजम्' जैसे उदाहरणों में देखा जाता है। इसके अतिरिक्त, सप्तम्यन्त पद का विशेषण होना भी अनिवार्य नहीं है। यह कथन बहुव्रीहि समास की संरचना के संबंध में भ्रामक जानकारी देता है।

**विकल्प 2: "हस्त्यादिवर्जितादुपमानात् परस्य पादशब्दस्य अलुक् स्याद् बहुव्रीहौ।"**
यह कथन भी सही नहीं है। 'हस्त्यादि' से रहित उपमान से परे 'पाद' शब्द का अलुक् बहुव्रीहि में होता है, ऐसा कोई सीधा और सामान्य नियम पाणिनीय व्याकरण में नहीं मिलता। 'पाद' शब्द के साथ अलुक् के नियम विशिष्ट होते हैं, जैसे 'उपमानवाचिनश्च' (५.४.१३८) सूत्र से 'व्याघ्रपादः' आदि में 'पाद' का समासान्त 'षच्' प्रत्यय होता है, जो अलुक् से भिन्न है। यह विकल्प एक विशिष्ट और सीमित नियम को गलत तरीके से सामान्यीकृत करने का प्रयास करता है, जो व्याकरणिक रूप से त्रुटिपूर्ण है।

**विकल्प 4: "पूरणार्थप्रत्ययान्तं यत् स्त्रीलिङ्गं तदन्तात् प्रमाण्यन्ताच्च बहुव्रीहेः कः समासान्तः स्यात्।"**
यह विकल्प एक प्रश्न के रूप में प्रस्तुत किया गया है, न कि एक नियम या तथ्य के रूप में। एक बहुविकल्पीय प्रश्न में सही उत्तर एक निश्चित नियम, परिभाषा या तथ्य होना चाहिए, न कि स्वयं एक प्रश्न। व्याकरण में पूरणार्थ प्रत्ययों (जैसे - डट्, मट्) से बने स्त्रीलिङ्ग शब्दों के अंत में 'कप्' प्रत्यय का विधान है, जैसे 'पञ्चमीभार्यः' (पञ्चमी भार्या यस्य सः)। परन्तु यह विकल्प स्वयं एक प्रश्न है कि 'कौन सा समासान्त प्रत्यय होगा?', अतः यह सही उत्तर नहीं हो सकता।

इस प्रकार, विकल्प 3 ही एकमात्र ऐसा विकल्प है जो बहुव्रीहि समास से संबंधित एक प्रामाणिक और सटीक व्याकरणिक नियम का वर्णन करता है।