बालकः ग्रामं गच्छन् तृणं स्पृशति।' - अत्र अनीप्सित कर्म अस्ति –

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिन्दी में स्पष्टीकरण प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
दिए गए संस्कृत वाक्य 'बालकः ग्रामं गच्छन् तृणं स्पृशति।' का अर्थ है "बालक गाँव जाते हुए घास को छूता है।" प्रश्न पूछ रहा है कि इस वाक्य में 'अनीप्सित कर्म' क्या है। संस्कृत व्याकरण में 'कर्म' वह होता है जिस पर क्रिया का फल पड़ता है। 'अनीप्सित कर्म' वह कर्म होता है जो कर्ता को मुख्य रूप से अभीष्ट (इष्ट) नहीं होता, परन्तु क्रिया के साथ उसका संबंध हो जाता है।

**विकल्प 3 (तृणम्) सही क्यों है, इसका स्पष्टीकरण:**

संस्कृत व्याकरण में 'कर्म' दो प्रकार का होता है: 'ईप्सित कर्म' और 'अनीप्सित कर्म' (जिसे 'अकथित कर्म' भी कहते हैं)।
1.  **ईप्सित कर्म (मुख्य कर्म):** कर्ता जिस वस्तु को क्रिया के द्वारा सबसे अधिक प्राप्त करना चाहता है, वह 'ईप्सित कर्म' कहलाता है। इसके लिए 'कर्तुरीप्सिततमं कर्म' सूत्र है।
2.  **अनीप्सित कर्म (गौण कर्म या अकथित कर्म):** कर्ता को जो वस्तु क्रिया के द्वारा मुख्य रूप से अभीष्ट नहीं होती, परन्तु क्रिया के साथ उसका संबंध हो जाता है, उसे 'अनीप्सित कर्म' कहते हैं। इसके लिए 'अकथितं च' सूत्र का प्रयोग होता है, जो कुछ विशेष धातुओं के साथ अप्रधान कर्म को भी द्वितीया विभक्ति में प्रयुक्त करता है।

दिए गए वाक्य 'बालकः ग्रामं गच्छन् तृणं स्पृशति।' में, बालक का मुख्य उद्देश्य 'ग्रामं गच्छन्' (गाँव जाना) है। वह गाँव जाने की क्रिया कर रहा है। इस क्रिया को करते हुए, वह 'तृणं स्पृशति' (घास को छूता है)। यहाँ, बालक का मुख्य लक्ष्य गाँव पहुँचना है, न कि घास को छूना। घास को छूना उसकी यात्रा का एक आकस्मिक या गौण परिणाम है, जो उसे मुख्य रूप से अभीष्ट नहीं है। अतः, 'तृणम्' (घास) यहाँ 'अनीप्सित कर्म' है क्योंकि यह कर्ता (बालक) को मुख्य रूप से अभीष्ट नहीं है, फिर भी क्रिया (स्पृशति - छूना) से संबंधित है और इसमें द्वितीया विभक्ति का प्रयोग हुआ है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं, इसका स्पष्टीकरण:**

1.  **विकल्प 1 (ग्रामम्):**
    'ग्रामम्' यहाँ 'ईप्सित कर्म' है। बालक का मुख्य उद्देश्य गाँव जाना है, इसलिए 'ग्रामम्' क्रिया 'गच्छन्' का मुख्य कर्म है। यह कर्ता को सबसे अधिक अभीष्ट है, अतः यह 'अनीप्सित कर्म' नहीं हो सकता।

2.  **विकल्प 2 (गच्छन्):**
    'गच्छन्' पद 'गम्' धातु से शतृ प्रत्यय लगाकर बना है। यह एक वर्तमानकालिक कृदन्त पद है जो 'बालकः' की क्रिया या अवस्था को दर्शाता है (जाते हुए)। यह स्वयं कोई कर्म नहीं है, बल्कि कर्ता की क्रिया का विशेषण है या समकालिक क्रिया को व्यक्त करता है।

3.  **विकल्प 4 (बालकः):**
    'बालकः' इस वाक्य का 'कर्ता' (क्रिया को करने वाला) है। यह प्रथमा विभक्ति में है और क्रिया का संपादन कर रहा है। 'कर्म' वह होता है जिस पर क्रिया का फल पड़ता है, न कि क्रिया को करने वाला। अतः, 'बालकः' 'कर्म' नहीं है।