"विप्राय गां ददाति" इत्यस्मिन् वाक्ये 'विप्र' शब्दे चतुर्थी विभक्तिः केन सूत्रेण अभवत्।

Question

Accepted Answer

यह रहा दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत हिंदी स्पष्टीकरण:

**प्रश्न का अर्थ:**
"विप्राय गां ददाति" इस वाक्य में 'विप्र' शब्द में चतुर्थी विभक्ति किस सूत्र से हुई है?
यह प्रश्न पूछता है कि "विप्र को गाय देता है" इस वाक्य में 'विप्र' शब्द में जो चतुर्थी विभक्ति (विप्राय) लगी है, वह संस्कृत व्याकरण के किस सूत्र के कारण हुई है।

**विकल्प 2: "चतुर्थी सम्प्रदाने" सही क्यों है, इसका विस्तृत स्पष्टीकरण:**

दिए गए वाक्य "विप्राय गां ददाति" (विप्र को गाय देता है) में, 'विप्र' वह व्यक्ति है जिसे गाय दी जा रही है। संस्कृत व्याकरण में, जिसे कोई वस्तु दी जाती है और वह उस वस्तु का ग्रहणकर्ता होता है, उसे 'सम्प्रदान' कारक कहते हैं।

संस्कृत व्याकरण में, कारक और विभक्ति का निर्धारण दो चरणों में होता है:
1.  **संज्ञा सूत्र (कारक का नामकरण):** सबसे पहले, क्रिया के साथ संबंध के आधार पर किसी पद को एक विशिष्ट कारक (जैसे कर्ता, कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान, अधिकरण) की संज्ञा दी जाती है।
2.  **विभक्ति सूत्र (विभक्ति का प्रयोग):** कारक की संज्ञा निर्धारित हो जाने के बाद, उस कारक में कौन सी विभक्ति (प्रथमा, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी आदि) लगेगी, यह एक अलग सूत्र द्वारा निर्धारित होता है।

इस वाक्य में, 'विप्र' को 'सम्प्रदान' कारक की संज्ञा "कर्मणा यमभिप्रैति स सम्प्रदानम्" सूत्र से प्राप्त होती है। यह सूत्र कहता है कि दान आदि क्रिया के कर्म (यहाँ गाय) के द्वारा जिसे (यहाँ विप्र को) पूरी तरह से अभिप्रेत किया जाता है, अर्थात् जिसे उद्देश्य करके कोई वस्तु दी जाती है, वह 'सम्प्रदान' होता है।

एक बार जब 'विप्र' को 'सम्प्रदान' कारक के रूप में पहचान लिया जाता है, तब उस 'सम्प्रदान' कारक में चतुर्थी विभक्ति लगाने का कार्य "चतुर्थी सम्प्रदाने" सूत्र करता है। यह सूत्र स्पष्ट रूप से कहता है कि 'सम्प्रदान' कारक में चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग होता है।

चूँकि प्रश्न सीधे तौर पर 'विप्र' शब्द में चतुर्थी विभक्ति के होने का कारण पूछ रहा है ("चतुर्थी विभक्तिः केन सूत्रेण अभवत्"), न कि 'सम्प्रदान' संज्ञा के होने का कारण, इसलिए "चतुर्थी सम्प्रदाने" सूत्र ही वह प्रत्यक्ष कारण है जिससे 'विप्र' शब्द में चतुर्थी विभक्ति (विप्राय) का प्रयोग हुआ है। यह सूत्र सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति का विधान करता है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं, इसका स्पष्टीकरण:**

1.  **विकल्प 1: कर्मणा यमभिप्रैति स सम्प्रदानम्**
    यह सूत्र 'सम्प्रदान' कारक की परिभाषा देता है। यह बताता है कि दान आदि क्रिया के कर्म के द्वारा जिसे पूरी तरह से अभिप्रेत किया जाता है, वह 'सम्प्रदान' होता है। इस सूत्र से 'विप्र' को 'सम्प्रदान' कारक की संज्ञा प्राप्त होती है। हालाँकि, यह सूत्र सीधे तौर पर चतुर्थी विभक्ति का विधान नहीं करता, बल्कि केवल कारक का नामकरण करता है। चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग तो 'सम्प्रदान' कारक में होता है, लेकिन उसे लगाने वाला सूत्र अलग है। इसलिए, यह विकल्प गलत है क्योंकि यह विभक्ति का नहीं, बल्कि कारक की संज्ञा का सूत्र है।

2.  **विकल्प 3: रुच्यर्थानां प्रियमाणः**
    यह सूत्र उन धातुओं के योग में चतुर्थी विभक्ति का विधान करता है जिनका अर्थ 'रुचि होना' या 'अच्छा लगना' होता है। इस सूत्र के अनुसार, जिसे कोई वस्तु अच्छी लगती है (प्रियमाण), उसमें चतुर्थी विभक्ति होती है। उदाहरण के लिए, "हरये रोचते भक्तिः" (हरि को भक्ति अच्छी लगती है)। यहाँ 'हरि' में चतुर्थी विभक्ति इस सूत्र से हुई है। परंतु, दिए गए वाक्य "विप्राय गां ददाति" में 'ददाति' (देना) क्रिया का प्रयोग हुआ है, जो 'रुच्यर्थक' धातु नहीं है। अतः, यह सूत्र यहाँ लागू नहीं होता।

3.  **विकल्प 4: एतेषु कोऽपि नास्ति**
    चूँकि विकल्प 2 "चतुर्थी सम्प्रदाने" सही उत्तर है और यह सीधे तौर पर 'विप्र' शब्द में चतुर्थी विभक्ति के प्रयोग का कारण बताता है, इसलिए यह कहना गलत होगा कि इनमें से कोई भी विकल्प सही नहीं है।