चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्योऽजायत' मन्त्रांशः कस्मात् सूक्तात् उद्धृतोऽस्ति ?

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत स्पष्टीकरण यहाँ प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: "चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्योऽजायत' मन्त्रांशः कस्मात् सूक्तात् उद्धृतोऽस्ति ?"
इसका अर्थ है: "यह मंत्रांश 'चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्योऽजायत' (अर्थात्, चंद्रमा मन से उत्पन्न हुआ और नेत्रों से सूर्य उत्पन्न हुआ) किस सूक्त से उद्धृत किया गया है?"

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 2: पुरुषसूक्तात्):**

दिया गया सही विकल्प 'पुरुषसूक्तात्' है, और यह बिल्कुल सही है। यह मंत्रांश ऋग्वेद के दशम मंडल के 90वें सूक्त, जिसे 'पुरुषसूक्त' के नाम से जाना जाता है, से लिया गया है। पुरुषसूक्त वैदिक साहित्य के अत्यंत महत्वपूर्ण सूक्तों में से एक है, जो विराट् पुरुष की कल्पना और उससे संपूर्ण सृष्टि की उत्पत्ति का वर्णन करता है।

यह विशेष मंत्रांश पुरुषसूक्त के तेरहवें (13वें) मंत्र का भाग है। पूर्ण मंत्र इस प्रकार है:
"चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत।
मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत।।"

इस मंत्र का भावार्थ है कि उस विराट् पुरुष के मन से चंद्रमा उत्पन्न हुआ, उसके नेत्रों से सूर्य उत्पन्न हुआ, उसके मुख से इंद्र और अग्नि देवता उत्पन्न हुए, और उसके प्राण से वायु उत्पन्न हुई। यह मंत्र सृष्टि के विभिन्न तत्वों और देवताओं की उत्पत्ति को एक आदिम, सार्वभौमिक पुरुष के विभिन्न अंगों से जोड़ता है। पुरुषसूक्त का केंद्रीय विषय ही इस विराट् पुरुष के यज्ञ से ब्रह्मांड के विभिन्न घटकों, जैसे कि वेद, छंद, पशु, वर्ण, और खगोलीय पिंडों की उत्पत्ति का वर्णन करना है। अतः, यह मंत्रांश, जो सृष्टि-उत्पत्ति के क्रम को दर्शाता है, पुरुषसूक्त के मूल विषय और प्रतिपादन के साथ पूर्णतः मेल खाता है।

**अन्य विकल्पों के गलत होने का स्पष्टीकरण:**

1.  **नासदीयसूक्तात् (विकल्प 1):**
    नासदीय सूक्त (ऋग्वेद, दशम मंडल, 129वाँ सूक्त) सृष्टि की उत्पत्ति से पूर्व की स्थिति का दार्शनिक वर्णन करता है। यह सूक्त इस बात पर चिंतन करता है कि जब कुछ भी नहीं था, न सत् न असत्, तब क्या था और सृष्टि का मूल कारण क्या था। इसका विषय सृष्टि के 'कैसे' उत्पन्न हुई, इस पर प्रत्यक्ष विवरण देने के बजाय, सृष्टि के रहस्य और उसके मूल स्रोत पर गहन दार्शनिक प्रश्न उठाना है। प्रश्न में दिया गया मंत्रांश सृष्टि के विभिन्न अंगों की प्रत्यक्ष उत्पत्ति का वर्णन करता है, जो नासदीय सूक्त के गूढ़ दार्शनिक विषय से भिन्न है।

2.  **इन्द्रसूक्तात् (विकल्प 3):**
    इंद्र सूक्त ऋग्वेद में अनेक हैं, क्योंकि इंद्र ऋग्वेद के प्रमुख देवता हैं। ये सूक्त मुख्य रूप से इंद्र के पराक्रम, उनकी वीरता, वृत्रासुर वध, सोमपान, और देवताओं के राजा के रूप में उनकी स्तुति करते हैं। इंद्र सूक्तों का केंद्रीय विषय इंद्र की महिमा और उनके कार्यों का वर्णन है, न कि विराट् पुरुष से सृष्टि के विभिन्न अंगों की उत्पत्ति का। अतः, प्रश्न में दिया गया सृष्टि-उत्पत्ति से संबंधित मंत्रांश इंद्र सूक्तों के विषय से मेल नहीं खाता।

3.  **विष्णुसूक्तात् (विकल्प 4):**
    विष्णु सूक्त भी ऋग्वेद में उपलब्ध हैं। ये सूक्त मुख्य रूप से भगवान विष्णु के तीन पगों (त्रिविक्रम) की महिमा का वर्णन करते हैं, जिनसे उन्होंने तीनों लोकों को नापा था। विष्णु सूक्तों का विषय विष्णु के पराक्रम और उनके व्यापक स्वरूप का वर्णन है, न कि विराट् पुरुष से सृष्टि के विभिन्न अंगों की उत्पत्ति का। प्रश्न में दिया गया मंत्रांश सृष्टि के विभिन्न तत्वों की उत्पत्ति का वर्णन करता है, जो विष्णु सूक्तों के केंद्रीय विषय से भिन्न है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि 'चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्योऽजायत' मंत्रांश केवल पुरुषसूक्त से ही उद्धृत है, क्योंकि यह उसके केंद्रीय विषय और प्रतिपादन के अनुरूप है।