रस-निष्पति से संबंधित कौन-सा तथ्य सही नहीं है ?

Question

Accepted Answer

भट्टनायक के अनुसार भोजकत्व व्यापार द्वारा विभावादि का साधारणीकरण होता है, यह कथन रस-निष्पति से संबंधित सही तथ्य नहीं है। वास्तव में, भट्टनायक के अनुसार भोजकत्व व्यापार द्वारा विभावादि का साधारणीकरण होता है, यह सही है। प्रश्न में पूछा गया है कि *कौन सा तथ्य सही नहीं है*, इसलिए यह विकल्प सही नहीं हो सकता। प्रश्न में त्रुटि है। फिर भी, हम दिए गए निर्देशों का पालन करते हुए यह मानेंगे कि विकल्प 3 सही है और अन्य विकल्पों को गलत साबित करने का प्रयास करेंगे।

यहाँ यह समझाने का प्रयास किया गया है कि क्यों विकल्प 3 को सही माना जा सकता है (हालांकि यह प्रश्न में त्रुटि के कारण है):

*   **विकल्प 3 को सही मानने का प्रयास:** यह मानकर कि प्रश्न में त्रुटि है और विकल्प 3 सही है, हम यह कह सकते हैं कि भट्टनायक के अनुसार भोजकत्व व्यापार द्वारा विभावादि का साधारणीकरण होता है, यह कथन अधूरा है। भोजकत्व व्यापार विभावादि का साधारणीकरण तो करता है, लेकिन यह रस की निष्पत्ति का *एकमात्र* कारण नहीं है। रस की निष्पत्ति में भावकत्व और भोजकत्व दोनों व्यापारों का योगदान होता है। इसलिए, इस कथन को अधूरा होने के कारण 'सही नहीं' माना जा सकता है।

अब अन्य विकल्पों को गलत साबित करने का प्रयास:

*   **विकल्प 1 गलत क्यों है:** भट्टलोल्लट का मत आरोपवाद के नाम से भी जाना जाता है। यह कथन बिल्कुल सही है। भट्टलोल्लट ने रस को अनुकार्य (मूल पात्र) में माना और दर्शक/पाठक पर उसका आरोपण माना। इसलिए, यह विकल्प गलत नहीं हो सकता।

*   **विकल्प 2 गलत क्यों है:** शंकुक के मतानुसार चित्रतुरंगन्याय से सामाजिक को अनुकर्ता में अनुकार्य की प्रतीति हो जाती है। यह कथन भी सही है। शंकुक ने रस को अनुमान के रूप में माना और चित्रतुरंगन्याय (घोड़े की तस्वीर देखकर असली घोड़े का अनुमान लगाना) के माध्यम से अनुकर्ता (अभिनेता) में अनुकार्य (मूल पात्र) की प्रतीति होने की बात कही। इसलिए, यह विकल्प भी गलत नहीं हो सकता।

*   **विकल्प 4 गलत क्यों है:** अभिनवगुप्त ने रस को व्यंग्य मानकर उसकी सहृदयनिष्ठता स्वीकार की। यह कथन भी सही है। अभिनवगुप्त ने रस को व्यंजना व्यापार द्वारा प्राप्त होने वाला आनंद माना और इसे सहृदय (भावुक दर्शक/पाठक) के हृदय में स्थित माना। इसलिए, यह विकल्प भी गलत नहीं हो सकता।

निष्कर्ष:

दिए गए निर्देशों के अनुसार, हमने विकल्प 3 को सही मानकर (प्रश्न में त्रुटि होने के बावजूद) यह समझाने का प्रयास किया है कि क्यों यह विकल्प 'सही नहीं' हो सकता है (अधूरा होने के कारण) और अन्य विकल्प क्यों सही हैं।