डॉ० नगेन्द्र के मत में रीति-निरूपण का आरंभिक ग्रंथ है :

Question

Accepted Answer

सही विकल्प 3 है:
डॉ० नगेन्द्र के अनुसार कृपाराम द्वारा रचित 'हिततरंगिणी' (1541 ई.) हिंदी में रीति-निरूपण का प्रथम ग्रंथ है। यद्यपि हिंदी साहित्य में रीति-परंपरा के व्यवस्थित प्रवर्तन का श्रेय प्रायः आचार्य केशवदास को दिया जाता है, किंतु कालक्रम की दृष्टि से डॉ० नगेन्द्र ने कृपाराम को वरीयता दी है। 'हिततरंगिणी' में रस और नायक-नायिका भेद का विवेचन संस्कृत की शास्त्रीय पद्धति पर किया गया है, जो रीतिकालीन प्रवृत्तियों का आधार बना।

विकल्प 1 गलत है:
केशवदास कृत 'कविप्रिया' (1601 ई.) एक अलंकार ग्रंथ है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने केशवदास को रीति-परंपरा का प्रवर्तक माना है क्योंकि उनकी रचनाओं से लक्षण-ग्रंथों की एक अखंड परंपरा शुरू हुई। हालाँकि, डॉ० नगेन्द्र के अनुसार केशवदास से पहले कृपाराम ने रीति-निरूपण का मार्ग प्रशस्त कर दिया था। अतः नगेन्द्र के विशिष्ट मत में 'कविप्रिया' प्रथम ग्रंथ नहीं ठहरता। यह ग्रंथ मुख्यतः इंद्रजीत सिंह की शिक्षा के लिए रचा गया था।

विकल्प 2 गलत है:
सूरदास कृत 'साहित्य लहरी' मुख्य रूप से 'दृष्टकूट' पदों का संग्रह है। इसमें यद्यपि कुछ पदों में नायिका भेद और अलंकारों के उदाहरण मिलते हैं, किंतु यह पूर्णतः रीति-निरूपण को समर्पित शास्त्रीय ग्रंथ नहीं है। डॉ० नगेन्द्र इसे रीति-निरूपण का आरंभिक ग्रंथ नहीं मानते क्योंकि इसका उद्देश्य भक्ति है, शास्त्रीय विवेचन नहीं। यह कृति सूरदास की भक्तिमयी काव्य-कला का एक विशिष्ट प्रयोग मात्र है।

विकल्प 4 गलत है:
चिंतामणि त्रिपाठी रचित 'कविकल्पद्रुम' (1650 ई.) रीतिकालीन सर्वांग निरूपण ग्रंथों की श्रेणी में आता है। आचार्य शुक्ल ने रीति-परंपरा का वास्तविक आरंभ चिंतामणि से माना है क्योंकि उनके बाद इस पद्धति का निरंतर पालन हुआ। डॉ० नगेन्द्र कालक्रम में चिंतामणि को कृपाराम और केशवदास के बहुत बाद का मानते हैं। इसलिए, इनके अनुसार यह रीतिकालीन परंपरा के मध्य का महत्वपूर्ण स्तंभ तो है, किंतु आरंभिक ग्रंथ नहीं।