पुष्टिमार्ग का मत किसने दिया है?

Question

Accepted Answer

The correct option is 2:
पुष्टिमार्ग की स्थापना तेलगु वैदिक ब्राह्मण श्री वल्लभाचार्य (1479-1531 ईस्वी) ने की थी। वे शुद्ध-अद्वैत के प्रचारक भी थे। पुष्टिमार्ग पुष्टि भक्ति पर केंद्रित है, जिसका अर्थ है परमपिता परमात्मा की भक्ति और निःस्वार्थ सेवा के माध्यम से दिव्य प्रेम और आनंद के साथ आत्मा का पोषण करना। वल्लभाचार्य ने बृंदावन की यात्रा के दौरान इसे प्रस्तावित किया था। उनके अनुसार, यहाँ जो कुछ भी विद्यमान है, वह ब्रह्म ही है, और भगवान कृष्ण के प्रति गहन श्रद्धा के माध्यम से ही उनकी ओर जाने वाला मार्ग है, विशेष रूप से उनके बाल रूपों की भक्ति सेवा के माध्यम से। पुष्टिमार्ग का प्राथमिक उद्देश्य मुक्ति नहीं है, बल्कि भगवान कृष्ण के प्रेम और आनंद का अनुभव करना और बिना किसी द्वंद्व के स्वयं के भीतर कृष्ण के स्वभाव को महसूस करना है।

The incorrect option is 1:
श्री मध्वाचार्य द्वैत दर्शन के प्रणेता थे, जो जीव और ईश्वर के बीच भिन्नता पर जोर देता है। उनका मानना था कि हरि (ईश्वर) सर्वोत्तम हैं और जगत सत्य है, तथा जीव भगवान के अनुचर हैं। उनके दर्शन में, जीव और ईश्वर, जीव-जीव में, और जीव व जड़ में भेद है। यह पुष्टिमार्ग के शुद्धाद्वैत सिद्धांत से भिन्न है जो ईश्वर और जीव की मूलभूत एकता पर बल देता है। मध्वाचार्य का दर्शन भक्ति पर केंद्रित था, लेकिन वह भगवान और आत्मा के बीच एक स्थायी द्वैत पर आधारित था, जो पुष्टिमार्ग के शुद्धाद्वैत से अलग है।

The incorrect option is 3:
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत दर्शन के संस्थापक थे। यह दर्शन अद्वैत और द्वैत के बीच का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें ब्रह्म को सविशेष माना जाता है और जीव व जगत को ब्रह्म का अंश या विशेषण। रामानुजाचार्य के अनुसार, भक्ति मोक्ष का साधन है, लेकिन यह विशिष्टाद्वैत की अवधारणा पर आधारित है, जहाँ आत्माएँ ब्रह्म से अलग होते हुए भी उसके अधीन रहती हैं। यह पुष्टिमार्ग के शुद्धाद्वैत से भिन्न है जहाँ शुद्ध भक्ति के माध्यम से जीव और ब्रह्म की पूर्ण एकता का अनुभव किया जाता है।

The incorrect option is 4:
निम्बार्काचार्य द्वैताद्वैत दर्शन के प्रणेता थे, जिसे भेदाभेदवाद भी कहा जाता है। इस दर्शन के अनुसार, जीव और ब्रह्म एक साथ भिन्न और अभिन्न दोनों हैं। निम्बार्काचार्य ने राधा-कृष्ण भक्ति पर विशेष जोर दिया, लेकिन उनका दार्शनिक आधार द्वैताद्वैत था। यह पुष्टिमार्ग के शुद्धाद्वैत से अलग है, जो भगवान कृष्ण के प्रति पूर्ण शरणागति और उनकी कृपा (पुष्टि) को मोक्ष का एकमात्र साधन मानता है, और जीव व ब्रह्म के बीच किसी भी प्रकार के भेद को स्वीकार नहीं करता है।