HTET परीक्षा - Level 1 PRT - समास एवं मुहावरे

सही विकल्प है 2:

बहुव्रीहि समास (Bahuvrihi Samas)

'गुरुमुखी' पद में बहुव्रीहि समास है। बहुव्रीहि समास वह होता है जिसमें समस्त पद के दोनों खंड (पद) गौण होते हैं और वे मिलकर किसी तीसरे पद या विशेष अर्थ की ओर संकेत करते हैं। यहाँ 'गुरुमुखी' का शाब्दिक विग्रह 'गुरु के मुख से' होता है, लेकिन इसका प्रचलित अर्थ एक विशेष लिपि, यानी 'पंजाबी भाषा की लिपि' है। चूँकि यह पद अपने सामान्य अर्थों को छोड़कर किसी तीसरे विशिष्ट अर्थ (गुरुमुखी लिपि) को दर्शाता है, इसलिए यह बहुव्रीहि समास का उदाहरण है। यह विशेष अर्थ ही इस समास की पहचान है, जहाँ न तो 'गुरु' की प्रधानता है न 'मुखी' की, बल्कि दोनों मिलकर एक विशेष संज्ञा की ओर इशारा करते हैं।

गलत विकल्प है 1: तत्पुरुष समास

तत्पुरुष समास में उत्तर पद (बाद वाला पद) प्रधान होता है, और समास विग्रह करने पर कारक चिह्नों (जैसे का, के, की, में, पर) का लोप हो जाता है। यदि 'गुरुमुखी' को तत्पुरुष मानते, तो इसका अर्थ 'गुरु का मुख' या 'गुरु के लिए मुख' होता, लेकिन यह अर्थ यहाँ अपेक्षित नहीं है। यह शब्द किसी व्यक्ति या वस्तु से संबंध बताने के बजाय एक विशिष्ट लिपि का नाम है, इसलिए यहाँ तत्पुरुष समास लागू नहीं होता।

गलत विकल्प है 3: द्वन्द्व समास

द्वन्द्व समास में दोनों पद समान रूप से प्रधान होते हैं और विग्रह करने पर उनके बीच 'और', 'या', 'अथवा' जैसे योजक शब्दों का प्रयोग होता है। उदाहरण के लिए, 'माता-पिता' (माता और पिता)। 'गुरुमुखी' में दोनों पद प्रधान नहीं हैं और न ही ये योजक शब्द से जुड़े हैं, इसलिए यह द्वन्द्व समास नहीं हो सकता।

गलत विकल्प है 4: द्विगु समास

द्विगु समास वह होता है जिसका पहला पद संख्यावाचक विशेषण हो और वह पूरे समूह या समाहार का बोध कराए। जैसे 'त्रिलोक' (तीन लोकों का समूह)। 'गुरुमुखी' का पहला पद 'गुरु' कोई संख्या नहीं है। इसलिए, संख्यावाचक विशेषण की अनुपस्थिति के कारण यह द्विगु समास का उदाहरण नहीं है।

'आजानुबाहु' शब्द में समास 'तत्पुरुष' है। आइए इसे विस्तार से समझते हैं:

1. तत्पुरुष समास (Option 3):

   • 'तत्पुरुष' समास में पूर्वपद और उत्तरपद के बीच में संबंध होता है। इसमें एक पद प्रधान होता है और दूसरा पद उसके अर्थ को स्पष्ट करता है। 'आजानुबाहु' शब्द में 'आ' का अर्थ 'तक' और 'जानु' का अर्थ 'घुटना' है, जबकि 'बाहु' का अर्थ 'भुजा' है। इस प्रकार, 'आजानुबाहु' का अर्थ होता है 'जिसकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं'। यहाँ 'आ' और 'जानु' मिलकर 'बाहु' की विशेषता बता रहे हैं, जो कि तत्पुरुष समास का लक्षण है।

2. द्वन्द्व समास (Option 1):

   • द्वन्द्व समास में दोनों पद समान महत्व के होते हैं और उनमें 'और' का संबंध होता है। उदाहरण के लिए, 'राम-लक्ष्मण'। 'आजानुबाहु' में ऐसा कोई संबंध नहीं है, इसलिए यह द्वन्द्व समास नहीं है।

3. कर्मधारय समास (Option 2):

   • कर्मधारय समास में विशेषण और विशेष्य का संबंध होता है, जहाँ विशेषण विशेष्य की विशेषता बताता है। उदाहरण के लिए, 'नीलकंठ' (नीला + कंठ)। 'आजानुबाहु' में ऐसा संबंध नहीं है, क्योंकि यहाँ 'आ' और 'जानु' मिलकर 'बाहु' की विशेषता बता रहे हैं, जो तत्पुरुष का लक्षण है।

4. अव्ययीभाव समास (Option 4):

   • अव्ययीभाव समास में पहला पद अव्यय होता है और पूरा समास अव्यय के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, 'यथाशक्ति'। 'आजानुबाहु' में ऐसा कोई अव्यय पद नहीं है, इसलिए यह अव्ययीभाव समास नहीं है।

इस प्रकार, 'आजानुबाहु' शब्द में तत्पुरुष समास है, और यही कारण है कि Option 3 सही उत्तर है।

सामासिक पदों में निहित समास के विषय में अनुपयुक्त विकल्प को समझने के लिए हमें प्रत्येक विकल्प का विश्लेषण करना होगा।

1. यश प्राप्त कर्म तत्पुरुष: इस विकल्प में 'यश प्राप्त' एक कर्म तत्पुरुष समास है। इसमें 'यश' प्राप्त करने की क्रिया को दर्शाया गया है, जो कि कर्म तत्पुरुष समास का सही उदाहरण है।

2. मदमाता - अपादान तत्पुरुष: यह विकल्प अनुपयुक्त है क्योंकि 'मदमाता' में 'मद' से 'मुक्त' होने का भाव है, जो कि अपादान तत्पुरुष नहीं है। अपादान तत्पुरुष में 'से' या 'द्वारा' का भाव होता है, जबकि 'मदमाता' में ऐसा कोई भाव नहीं है। इसलिए यह विकल्प सही नहीं है।

3. आनंदमग्न - अधिकरण तत्पुरुष: 'आनंदमग्न' में 'आनंद में मग्न' होने का भाव है, जो अधिकरण तत्पुरुष का सही उदाहरण है। इसमें 'में' का भाव स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

4. सत्याग्रह संप्रदान तत्पुरुष: 'सत्याग्रह' में 'सत्य के लिए आग्रह' का भाव है, जो संप्रदान तत्पुरुष का सही उदाहरण है। इसमें 'के लिए' का भाव स्पष्ट है।

इस प्रकार, 'मदमाता - अपादान तत्पुरुष' विकल्प अनुपयुक्त है क्योंकि यह समास के प्रकार को सही ढंग से नहीं दर्शाता है। अन्य सभी विकल्प अपने-अपने समास के प्रकार को सही ढंग से प्रस्तुत करते हैं।

सामासिक पद और विग्रह वाक्य की दृष्टि से दिए गए विकल्पों में से असंगत विकल्प को चुनने के लिए हमें यह देखना होगा कि कौन सा विकल्प सही तरीके से सामासिक पद का विग्रह नहीं करता है।

सही उत्तर विकल्प 2 है: "हिमालय - हिम के लिए आलय"।

अब हम प्रत्येक विकल्प का विश्लेषण करते हैं:

1. कुशासन - कुश से निर्मित है जो आसन:

   • यह विकल्प सही है क्योंकि "कुशासन" का विग्रह "कुश से निर्मित आसन" होता है। यहाँ "कुश" और "आसन" का सही सामासिक संबंध है।

2. हिमालय - हिम के लिए आलय:

   • यह विकल्प असंगत है। "हिमालय" का सही विग्रह "हिम का आलय" होता है, जिसका अर्थ है "हिम का निवास"। यहाँ "हिम के लिए आलय" कहना गलत है क्योंकि यह अर्थ नहीं बनता कि हिम के लिए कोई निवास है, बल्कि यह हिम का निवास है।

3. विद्यालय - विद्या के लिए आलय:

   • यह विकल्प सही है क्योंकि "विद्यालय" का विग्रह "विद्या के लिए आलय" होता है, जिसका अर्थ है "विद्या का स्थान" या "विद्या का निवास"।

4. बलिपशु - बलि के लिए पशु:

   • यह विकल्प सही है क्योंकि "बलिपशु" का विग्रह "बलि के लिए पशु" होता है, जिसका अर्थ है "बलि के लिए उपयोग किया जाने वाला पशु"।

इस प्रकार, विकल्प 2 "हिमालय - हिम के लिए आलय" असंगत है क्योंकि इसका विग्रह सही नहीं है। सही विग्रह "हिम का आलय" होना चाहिए। यही कारण है कि विकल्प 2 सही उत्तर है।

कर्मधारय समास एक प्रकार का समास होता है जिसमें विशेषण और विशेष्य का संबंध होता है। इसमें विशेषण और विशेष्य दोनों शब्द मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, जिसमें विशेषण विशेष्य की विशेषता बताता है।

अब हम दिए गए विकल्पों का विश्लेषण करते हैं:

1. सूरकृत: यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जहां 'सूर' और 'कृत' दो शब्द मिलकर एक नया अर्थ देते हैं। यह कर्मधारय समास नहीं है क्योंकि इसमें विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं है।

2. नीलगगन: यह कर्मधारय समास का सही उदाहरण है। 'नील' (विशेषण) और 'गगन' (विशेष्य) मिलकर 'नीला गगन' का अर्थ देते हैं, जहां 'नील' गगन की विशेषता बताता है। इसलिए यह सही उत्तर है।

3. आजीवन: यह अव्ययीभाव समास का उदाहरण है, जहां 'आ' और 'जीवन' मिलकर 'जीवन भर' का अर्थ देते हैं। यह कर्मधारय समास नहीं है क्योंकि इसमें विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं है।

4. रामोपासक: यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जहां 'राम' और 'उपासक' मिलकर 'राम का उपासक' का अर्थ देते हैं। यह कर्मधारय समास नहीं है क्योंकि इसमें विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं है।

इस प्रकार, 'नीलगगन' (विकल्प 2) कर्मधारय समास का सही उदाहरण है, क्योंकि इसमें विशेषण 'नील' विशेष्य 'गगन' की विशेषता बताता है।

'यावज्जीवन' पद में 'अव्ययीभाव' समास है। इसका कारण यह है कि 'अव्ययीभाव' समास में पहला पद अव्यय होता है और वह दूसरे पद के साथ मिलकर एक विशेष अर्थ प्रदान करता है। 'यावज्जीवन' में 'यावत्' अव्यय है, जिसका अर्थ है 'जब तक' या 'संपूर्ण', और 'जीवन' का अर्थ है 'जीवन'। इस प्रकार, 'यावज्जीवन' का अर्थ होता है 'संपूर्ण जीवन तक' या 'जीवन भर'। यह अव्ययीभाव समास का एक स्पष्ट उदाहरण है, जहाँ पहला पद अव्यय होते हुए पूरे पद का विशेष अर्थ निर्धारित करता है।

अब अन्य विकल्पों को गलत साबित करते हैं:

2. तत्पुरुष: तत्पुरुष समास में पहला पद दूसरे पद का विशेषण होता है और दोनों पदों के बीच संबंध होता है। उदाहरण के लिए, 'राजपुत्र' (राजा का पुत्र)। 'यावज्जीवन' में ऐसा कोई संबंध नहीं है, इसलिए यह तत्पुरुष समास नहीं है।

3. कर्मधारय: कर्मधारय समास में दोनों पद समान होते हैं और एक दूसरे का विशेषण होते हैं। उदाहरण के लिए, 'नीलकंठ' (नीला कंठ)। 'यावज्जीवन' में ऐसा कोई समानता या विशेषण संबंध नहीं है, इसलिए यह कर्मधारय समास नहीं है।

4. बहुव्रीहि: बहुव्रीहि समास में समस्त पद किसी अन्य वस्तु या व्यक्ति का बोध कराते हैं, जैसे 'चतुर्भुज' (जिसके चार भुजाएँ हैं)। 'यावज्जीवन' में ऐसा कोई बाहरी बोध नहीं है, इसलिए यह बहुव्रीहि समास नहीं है।

इस प्रकार, 'यावज्जीवन' में अव्ययीभाव समास ही सही उत्तर है।

रेखांकित पद 'कुशासन' में समास का प्रकार 'मध्यम पद लोपी तत्पुरुष' है। आइए इसे विस्तार से समझते हैं:

1. मध्यम पद लोपी तत्पुरुष समास:

   • 'कुशासन' शब्द में 'कु' और 'आसन' दो पद हैं। यहाँ 'कु' का अर्थ है 'बुरा' और 'आसन' का अर्थ है 'बैठक'।
   • जब इन दोनों शब्दों का समास होता है, तो 'कु' का अर्थ 'बुरा' और 'आसन' का अर्थ 'बैठक' मिलकर 'बुरी बैठक' का भाव प्रकट करते हैं।
   • इस प्रकार, 'कुशासन' का अर्थ है 'बुरी बैठक' या 'बुरा शासन'।
   • यहाँ 'मध्यम पद' यानी 'आसन' का अर्थ स्पष्ट है, लेकिन 'कु' का अर्थ लुप्त हो जाता है, जिससे यह 'मध्यम पद लोपी तत्पुरुष' समास बनता है।

2. अन्य विकल्पों का खंडन:

   • कर्मधारय: इसमें विशेषण और विशेष्य का संबंध होता है, जैसे 'नीलकंठ' (नीला + कंठ)। 'कुशासन' में ऐसा संबंध नहीं है।
   • बहुव्रीहि: इसमें समस्त पद का अर्थ किसी अन्य वस्तु या व्यक्ति पर लागू होता है, जैसे 'चतुर्भुज' (जिसके चार भुजाएँ हैं)। 'कुशासन' में ऐसा कोई बाहरी संदर्भ नहीं है।
   • द्वन्द्व: इसमें दोनों पद समान महत्व के होते हैं, जैसे 'राम-लक्ष्मण'। 'कुशासन' में ऐसा कोई द्वन्द्व नहीं है।

इस प्रकार, 'कुशासन' में 'मध्यम पद लोपी तत्पुरुष' समास है, और यही कारण है कि विकल्प 1 सही उत्तर है।

विकल्प 4 "मीनकेतु" तत्पुरुष समास नहीं है। इसे समझने के लिए, पहले हमें तत्पुरुष समास की परिभाषा को समझना होगा। तत्पुरुष समास में दो या अधिक शब्द मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, जिसमें पहला शब्द विशेषण या विशेष्य होता है और दूसरा शब्द प्रधान होता है।

अब हम प्रत्येक विकल्प का विश्लेषण करते हैं:

1. वाक्चातुर्य: यह एक तत्पुरुष समास है। इसमें "वाक्" (वाणी) और "चातुर्य" (चतुराई) मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, जिसका अर्थ है वाणी की चतुराई।

2. तीर्थाटन: यह भी एक तत्पुरुष समास है। इसमें "तीर्थ" (धार्मिक स्थल) और "आटन" (यात्रा) मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, जिसका अर्थ है तीर्थ यात्रा।

3. अरण्यरोदन: यह भी एक तत्पुरुष समास है। इसमें "अरण्य" (जंगल) और "रोदन" (रोना) मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, जिसका अर्थ है जंगल में रोना।

4. मीनकेतु: यह तत्पुरुष समास नहीं है। "मीन" का अर्थ मछली और "केतु" का अर्थ ध्वज होता है। यह एक विशेष प्रकार का नाम है और इसमें तत्पुरुष समास की संरचना नहीं है।

इस प्रकार, विकल्प 4 "मीनकेतु" तत्पुरुष समास नहीं है, और यही कारण है कि यह सही उत्तर है।

प्रश्न: निम्न में 'संकर शब्द' किस विकल्प में नहीं है ?

सही उत्तर: विकल्प 1

विस्तृत व्याख्या:

1. विज्ञापनदाता (Option 1): 'विज्ञापनदाता' शब्द में 'विज्ञापन' और 'दाता' दो अलग-अलग शब्द हैं, जो संस्कृत और हिंदी से लिए गए हैं। यह शब्द पूरी तरह से हिंदी में निर्मित है और इसमें किसी विदेशी भाषा का मिश्रण नहीं है। इसलिए, यह 'संकर शब्द' नहीं है।

2. डबलरोटी (Option 2): 'डबलरोटी' एक संकर शब्द है। यह अंग्रेजी के 'डबल' और हिंदी के 'रोटी' शब्दों का मिश्रण है। इसलिए, यह विकल्प 'संकर शब्द' की श्रेणी में आता है।

3. आमचुनाव (Option 3): 'आमचुनाव' भी एक संकर शब्द है। इसमें 'आम' शब्द हिंदी से है और 'चुनाव' शब्द भी हिंदी में ही है, लेकिन यह शब्द अंग्रेजी के 'इलेक्शन' के अर्थ में प्रयोग होता है। हालांकि यह पूरी तरह से हिंदी शब्द है, लेकिन इसका प्रयोग अंग्रेजी के प्रभाव में होता है।

4. हिन्दीकरण (Option 4): 'हिन्दीकरण' शब्द में 'हिन्दी' और 'करण' दो अलग-अलग शब्द हैं। 'करण' संस्कृत से लिया गया है, लेकिन यह शब्द अंग्रेजी के 'इंडियनाइजेशन' के प्रभाव में बना है। इसलिए, यह भी एक संकर शब्द है।

इस प्रकार, 'विज्ञापनदाता' एकमात्र ऐसा विकल्प है जो पूरी तरह से हिंदी में निर्मित है और इसमें किसी विदेशी भाषा का मिश्रण नहीं है, इसलिए यह 'संकर शब्द' नहीं है। यही कारण है कि विकल्प 1 सही उत्तर है।

विकल्प 3, "मोहपाश – करणतत्पुरुष समास," सही उत्तर है क्योंकि यह सुमेलित नहीं है। आइए इसे विस्तार से समझते हैं:

1. मोहपाश – करणतत्पुरुष समास: "मोहपाश" का अर्थ है "मोह का पाश" या "मोह द्वारा बंधन।" यह करणतत्पुरुष समास नहीं है, बल्कि यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जिसमें "मोह" और "पाश" के बीच संबंध है। करणतत्पुरुष समास में साधन या कारण का बोध होता है, जो यहाँ नहीं है।

2. कुसुमकोमल – कर्मधारय समास: "कुसुमकोमल" का अर्थ है "फूल के समान कोमल।" यह कर्मधारय समास का उदाहरण है, जहाँ विशेषण और विशेष्य के बीच संबंध होता है। यहाँ "कुसुम" विशेषण है और "कोमल" विशेष्य है, जो सही मेल है।

3. भक्ष्याभक्ष्य – वैकल्पिक द्वन्द्व: "भक्ष्याभक्ष्य" का अर्थ है "जो खाया जा सकता है और जो नहीं खाया जा सकता।" यह वैकल्पिक द्वन्द्व समास का उदाहरण है, जहाँ दो विकल्पों के बीच संबंध होता है। यह सही मेल है।

4. क्रोधाग्नि – कर्मधारय समास: "क्रोधाग्नि" का अर्थ है "क्रोध के समान अग्नि।" यह भी कर्मधारय समास का उदाहरण है, जहाँ विशेषण और विशेष्य के बीच संबंध होता है। यहाँ "क्रोध" विशेषण है और "अग्नि" विशेष्य है, जो सही मेल है।

इस प्रकार, विकल्प 3 "मोहपाश – करणतत्पुरुष समास" सुमेलित नहीं है, क्योंकि यह करणतत्पुरुष समास का उदाहरण नहीं है।

तत्पुरुष समास एक प्रकार का समास होता है जिसमें दो या अधिक शब्द मिलकर एक नया शब्द बनाते हैं, और उनमें से एक शब्द प्रधान होता है। अब हम दिए गए विकल्पों का विश्लेषण करते हैं:

1. ख्यातिप्राप्त: यह एक तत्पुरुष समास है। इसमें 'ख्याति' और 'प्राप्त' शब्द मिलकर 'ख्यातिप्राप्त' बनाते हैं, जिसका अर्थ है 'प्रसिद्धि प्राप्त करने वाला'।

2. शपथपत्र: यह भी एक तत्पुरुष समास है। इसमें 'शपथ' और 'पत्र' शब्द मिलकर 'शपथपत्र' बनाते हैं, जिसका अर्थ है 'शपथ का पत्र'।

3. सेवानिवृत्त: यह भी एक तत्पुरुष समास है। इसमें 'सेवा' और 'निवृत्त' शब्द मिलकर 'सेवानिवृत्त' बनाते हैं, जिसका अर्थ है 'सेवा से निवृत्त होने वाला'।

4. अंधविश्वास: यह तत्पुरुष समास नहीं है। यह एक अव्ययीभाव समास है, जिसमें 'अंध' और 'विश्वास' शब्द मिलकर 'अंधविश्वास' बनाते हैं, जिसका अर्थ है 'बिना तर्क के विश्वास'।

इस प्रकार, विकल्प 4 'अंधविश्वास' में तत्पुरुष समास का प्रयोग नहीं हुआ है, इसलिए यह सही उत्तर है। अन्य सभी विकल्पों में तत्पुरुष समास का प्रयोग हुआ है।

समास की दृष्टि से विकल्प 2, "पवन से चलने वाली चक्की = पनचक्की" असंगत है, क्योंकि इसमें तत्पुरुष समास का सही रूप नहीं है।

Option 2 सही क्यों है:

"पवन से चलने वाली चक्की" का सही सामासिक पद "पवनचक्की" होना चाहिए। "पनचक्की" शब्द में 'पन' शब्द 'पवन' का सही प्रतिनिधित्व नहीं करता है। 'पवन' का अर्थ हवा होता है, और 'पवनचक्की' का अर्थ है हवा से चलने वाली चक्की। इसलिए, समास की दृष्टि से यह विकल्प असंगत है क्योंकि सामासिक पद सही नहीं बना है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

1. पंत द्वारा प्रणीत = पंत प्रणीत: यह सही है। "पंत प्रणीत" का अर्थ है "पंत द्वारा रचित" और यह करण तत्पुरुष समास का उदाहरण है।

2. वह जो चक्षु से श्रवण करे = चक्षुश्रवा: यह भी सही है। "चक्षुश्रवा" का अर्थ है "वह जो आँखों से सुनता है" (सांप) और यह बहुव्रीहि समास का उदाहरण है।

3. समाचार के लिए पत्र = समाचारपत्र: यह भी सही है। "समाचारपत्र" का अर्थ है "समाचारों के लिए पत्र" और यह सम्प्रदान तत्पुरुष समास का उदाहरण है।

इसलिए, केवल विकल्प 2 ही समास की दृष्टि से असंगत है क्योंकि इसका सामासिक पद सही नहीं है।

'मनसिज' विकल्प में 'अलुक् तत्पुरुष' समास का प्रयोग हुआ है, इसका विस्तृत स्पष्टीकरण इस प्रकार है:

• मनसिज (मनसि + ज): 'मनसिज' का अर्थ है 'मन में जन्म लेने वाला'। यह शब्द कामदेव के लिए प्रयुक्त होता है। यहाँ 'मनसि' शब्द में सप्तमी विभक्ति का 'सि' प्रत्यय लगा हुआ है, जिसका लोप नहीं हुआ है। अलुक् तत्पुरुष समास में विभक्ति चिह्न का लोप नहीं होता है, इसलिए 'मनसिज' अलुक् तत्पुरुष समास का उदाहरण है।

अन्य विकल्पों का स्पष्टीकरण:

• दिग्विजय (दिक् + विजय): 'दिग्विजय' का अर्थ है 'दिशाओं पर विजय'। यह कर्म तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जहाँ 'दिक्' (दिशाओं) को जीतने की बात हो रही है और विभक्ति चिह्न का लोप हो गया है।

• सर्वव्याप्त (सर्व + व्याप्त): 'सर्वव्याप्त' का अर्थ है 'सब जगह व्याप्त'। यह भी कर्म तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जहाँ 'सर्व' (सब) को व्याप्त करने की बात हो रही है और विभक्ति चिह्न का लोप हो गया है।

• कूपमंडूक (कूप + मंडूक): 'कूपमंडूक' का अर्थ है 'कुएँ का मेंढक'। यह षष्ठी तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जहाँ 'कूप' (कुएँ) का मेंढक बताया गया है और विभक्ति चिह्न का लोप हो गया है।

अतः, 'मनसिज' ही एकमात्र ऐसा विकल्प है जिसमें विभक्ति चिह्न का लोप नहीं हुआ है, इसलिए यह 'अलुक् तत्पुरुष' समास का उदाहरण है।

अव्ययीभाव समास का उदाहरण नहीं है :

सही उत्तर: विकल्प 2 (आजकल)

व्याख्या:

1. विकल्प 2: आजकल
   "आजकल" शब्द का अर्थ है वर्तमान समय में या इन दिनों। यह शब्द एक विशेष प्रकार के समास का उदाहरण नहीं है, बल्कि यह एक सामान्य शब्द है जो समय को दर्शाता है। इसमें कोई विशेष अव्ययीभाव नहीं है, जो कि अव्ययीभाव समास की विशेषता होती है। इसलिए, यह अव्ययीभाव समास का उदाहरण नहीं है।

2. विकल्प 1: द्वार-द्वार
   "द्वार-द्वार" अव्ययीभाव समास का उदाहरण है। इसमें 'द्वार' शब्द को दो बार दोहराया गया है, जो कि एक विशेष प्रकार की क्रिया या स्थिति को दर्शाता है, जैसे कि हर द्वार पर। यह अव्ययीभाव समास की विशेषता है, जहाँ अव्यय शब्द का प्रयोग होता है।

3. विकल्प 3: कुशलतापूर्वक
   "कुशलतापूर्वक" भी अव्ययीभाव समास का उदाहरण है। इसमें 'कुशलता' और 'पूर्वक' शब्द मिलकर एक अव्ययीभाव बनाते हैं, जो क्रिया की विशेषता को दर्शाता है, जैसे कि कुशलता से किया गया कार्य। यह अव्ययीभाव समास की विशेषता को दर्शाता है।

4. विकल्प 4: हाथोंहाथ
   "हाथोंहाथ" भी अव्ययीभाव समास का उदाहरण है। यह शब्द किसी कार्य को तुरंत करने की स्थिति को दर्शाता है, जैसे कि तुरंत या बिना देरी के। यह अव्ययीभाव समास की विशेषता को दर्शाता है।

इस प्रकार, "आजकल" शब्द अव्ययीभाव समास का उदाहरण नहीं है, जबकि अन्य विकल्प अव्ययीभाव समास के उदाहरण हैं। इसलिए, सही उत्तर विकल्प 2 है।

द्वन्द्व समास वह समास होता है जिसमें दो या अधिक शब्दों का योग होता है और दोनों ही शब्द प्रधान होते हैं। अब हम दिए गए विकल्पों का विश्लेषण करते हैं:

1. भक्ष्याभक्ष्य: यह द्वन्द्व समास का उदाहरण है क्योंकि इसमें 'भक्ष्य' और 'अभक्ष्य' दो शब्दों का योग है, जो एक-दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं और दोनों ही प्रधान हैं।

2. कृष्णार्जुन: यह भी द्वन्द्व समास का उदाहरण है। इसमें 'कृष्ण' और 'अर्जुन' दो व्यक्तियों के नाम हैं, और दोनों ही समान रूप से प्रधान हैं।

3. रुद्रप्रिया: यह द्वन्द्व समास का उदाहरण नहीं है। यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है, जिसमें 'रुद्र' और 'प्रिया' का योग है, जहां 'प्रिया' 'रुद्र' के लिए प्रिय है। इसमें 'प्रिया' प्रधान है और 'रुद्र' का विशेषण है।

4. उचितानुचित: यह भी द्वन्द्व समास का उदाहरण है क्योंकि इसमें 'उचित' और 'अनुचित' दो विपरीत अर्थ वाले शब्दों का योग है और दोनों ही प्रधान हैं।

इस प्रकार, विकल्प 3 'रुद्रप्रिया' द्वन्द्व समास का उदाहरण नहीं है, क्योंकि यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है। यही कारण है कि विकल्प 3 सही उत्तर है।

प्रश्न: 'अधिकारप्राप्त' में कौन-सा समास है?

सही उत्तर: विकल्प 2 (कर्म तत्पुरुष)

व्याख्या:

1. कर्म तत्पुरुष समास: 'अधिकारप्राप्त' शब्द में 'अधिकार' और 'प्राप्त' दो पद हैं। यहाँ 'प्राप्त' क्रिया है और 'अधिकार' उसका कर्म है। जब किसी क्रिया के साथ उसका कर्म जुड़ता है, तो उसे कर्म तत्पुरुष समास कहते हैं। इस प्रकार, 'अधिकारप्राप्त' में 'अधिकार' का 'प्राप्त' के साथ संबंध कर्म का है, इसलिए यह कर्म तत्पुरुष समास है।

2. अन्य विकल्पों की अस्वीकृति:

   • करण तत्पुरुष: करण तत्पुरुष समास में साधन या उपकरण का संबंध होता है, जैसे 'कलम से लिखा'। 'अधिकारप्राप्त' में ऐसा कोई साधन या उपकरण का संबंध नहीं है, इसलिए यह करण तत्पुरुष नहीं है।
   • संप्रदान तत्पुरुष: संप्रदान तत्पुरुष में दान या समर्पण का भाव होता है, जैसे 'गुरु को पुस्तक दी'। 'अधिकारप्राप्त' में ऐसा कोई दान या समर्पण का भाव नहीं है, इसलिए यह संप्रदान तत्पुरुष नहीं है।
   • अधिकरण तत्पुरुष: अधिकरण तत्पुरुष में स्थान या स्थिति का संबंध होता है, जैसे 'घर में बैठा'। 'अधिकारप्राप्त' में ऐसा कोई स्थान या स्थिति का संबंध नहीं है, इसलिए यह अधिकरण तत्पुरुष नहीं है।

इस प्रकार, 'अधिकारप्राप्त' में कर्म तत्पुरुष समास है, और यही कारण है कि विकल्प 2 सही उत्तर है।

Option 4 सही उत्तर है क्योंकि 'पदाक्रांत' में 'अपादान तत्पुरुष' का प्रयोग नहीं हुआ है। 'पदाक्रांत' का समास विग्रह होता है 'पद से आक्रांत' अर्थात पैर से कुचला हुआ। इसमें 'से' करण कारक के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है, जो कि 'करण तत्पुरुष' का उदाहरण है। अपादान तत्पुरुष में अलग होने का भाव होता है, जो कि 'पदाक्रांत' में नहीं है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. जन्मरोगी: 'जन्मरोगी' का समास विग्रह होता है 'जन्म से रोगी'। यहाँ 'से' अलग होने के अर्थ में प्रयुक्त है (जन्म से ही रोगग्रस्त), इसलिए यह 'अपादान तत्पुरुष' का उदाहरण है।

2. जलजात: 'जलजात' का समास विग्रह होता है 'जल से जात' (जल से उत्पन्न)। यहाँ भी 'से' अलग होने के अर्थ में प्रयुक्त है (जल से उत्पन्न), इसलिए यह 'अपादान तत्पुरुष' का उदाहरण है।

3. राजद्रोह: 'राजद्रोह' का समास विग्रह होता है 'राजा से द्रोह'। यहाँ 'से' अलग होने के अर्थ में प्रयुक्त है (राजा से विश्वासघात), इसलिए यह 'अपादान तत्पुरुष' का उदाहरण है।

इसलिए, केवल 'पदाक्रांत' में 'अपादान तत्पुरुष' का प्रयोग नहीं हुआ है, बल्कि इसमें 'करण तत्पुरुष' का प्रयोग हुआ है।

‘स्नान-वनान’ पद में द्वन्द्व समास है। द्वन्द्व समास वह समास होता है जिसमें दो या अधिक पदों का समाहार होता है और दोनों पद समान महत्व रखते हैं। इस समास में दोनों पदों का अर्थ समान रूप से महत्वपूर्ण होता है और वे एक-दूसरे के साथ जुड़कर एक नया अर्थ देते हैं।

1. द्वन्द्व समास (Option 2):

   • ‘स्नान-वनान’ में ‘स्नान’ और ‘वनान’ दोनों ही शब्द समान महत्व रखते हैं और मिलकर एक संयुक्त अर्थ प्रदान करते हैं। यहाँ पर दोनों शब्दों का अर्थ अलग-अलग होते हुए भी एक साथ प्रयुक्त होते हैं, जैसे स्नान करना और वन जाना। इस प्रकार, यह द्वन्द्व समास का उदाहरण है।

2. अन्य विकल्पों की गलतियाँ:

   • अव्ययीभाव समास (Option 1):

     • अव्ययीभाव समास में पहला पद अव्यय होता है और पूरा समास अव्यय के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, 'यथाशक्ति'। ‘स्नान-वनान’ में ऐसा कोई अव्यय पद नहीं है, इसलिए यह अव्ययीभाव समास नहीं है।

   • तत्पुरुष समास (Option 3):

     • तत्पुरुष समास में एक पद प्रधान होता है और दूसरा पद उसके अर्थ को विशेष रूप से स्पष्ट करता है। उदाहरण के लिए, 'राजपुत्र'। ‘स्नान-वनान’ में कोई पद प्रधान नहीं है, इसलिए यह तत्पुरुष समास नहीं है।

   • कर्मधारय समास (Option 4):

     • कर्मधारय समास में विशेषण और विशेष्य का संबंध होता है, जैसे 'नीलकंठ'। ‘स्नान-वनान’ में ऐसा कोई विशेषण-विशेष्य संबंध नहीं है, इसलिए यह कर्मधारय समास नहीं है।

इस प्रकार, ‘स्नान-वनान’ में द्वन्द्व समास का प्रयोग हुआ है, जो विकल्प 2 को सही ठहराता है।

समास विग्रह की दृष्टि से अनुचित विकल्प चुनने के लिए हमें यह समझना होगा कि प्रत्येक विकल्प में दिए गए शब्दों का सही विग्रह क्या है।

1. मातृभक्ति = माता के लिए भक्ति: यह समास सही है क्योंकि 'मातृभक्ति' का अर्थ है 'माता के प्रति भक्ति'। यहाँ 'माता' और 'भक्ति' के बीच का संबंध स्पष्ट है।

2. वाग्वीर = वाक् (वाणी) में वीर: यह समास भी सही है। 'वाग्वीर' का अर्थ है 'वाणी में वीर'। यहाँ 'वाक्' और 'वीर' के बीच का संबंध सही तरीके से व्यक्त किया गया है।

3. इन्द्रियजय = इन्द्रियों के लिए जय: यह समास विग्रह अनुचित है। 'इन्द्रियजय' का सही अर्थ है 'इन्द्रियों पर विजय'। यहाँ 'इन्द्रियों के लिए जय' कहना गलत है क्योंकि यह अर्थ नहीं बनता कि इन्द्रियों के लिए किसी प्रकार की विजय हो।

4. जीवदया = जीवों पर दया: यह समास सही है। 'जीवदया' का अर्थ है 'जीवों पर दया करना'। यहाँ 'जीव' और 'दया' के बीच का संबंध सही तरीके से व्यक्त किया गया है।

इस प्रकार, विकल्प 3 'इन्द्रियजय = इन्द्रियों के लिए जय' का विग्रह अनुचित है क्योंकि इसका सही अर्थ 'इन्द्रियों पर विजय' होना चाहिए। यही कारण है कि विकल्प 3 सही उत्तर है।

समास विग्रह के संदर्भ में, हमें यह समझना आवश्यक है कि समास का अर्थ है दो या अधिक शब्दों का संक्षिप्त रूप में मिलकर एक नया शब्द बनाना। अब हम दिए गए विकल्पों का विश्लेषण करते हैं:

1. दूर के लिए दर्शन = दूरदर्शन: यह विकल्प गलत है क्योंकि "दूरदर्शन" का सही समास विग्रह "दूर से दर्शन" होता है। "दूरदर्शन" का अर्थ है दूर से देखना, जो कि टेलीविजन के संदर्भ में प्रयुक्त होता है। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

2. दूर से आगत = दूरागत: यह विकल्प सही है। "दूरागत" का समास विग्रह "दूर से आगत" होता है, जिसका अर्थ है दूर से आया हुआ।

3. पाठ के लिए शाला = पाठशाला: यह विकल्प सही है। "पाठशाला" का समास विग्रह "पाठ के लिए शाला" होता है, जिसका अर्थ है वह स्थान जहां पाठ या शिक्षा दी जाती है।

4. सभा के लिए मण्डप = सभामण्डप: यह विकल्प सही है। "सभामण्डप" का समास विग्रह "सभा के लिए मण्डप" होता है, जिसका अर्थ है वह स्थान जहां सभा आयोजित की जाती है।

इस प्रकार, दिए गए विकल्पों में से केवल विकल्प 1 का समास विग्रह गलत है, इसलिए यह सही उत्तर है।