सुमेलनं कृत्वा समुचितं विकल्पं चिन्वन्तु –
(अ) ईशकृष्णौ (i) अल्पाच्तरम्
(ब) शिवकेशवौ (ii) द्वन्द्वे घि
(स) मातापितरौ (iii) अजाद्यदन्तम्
(द) हरिहरौ (iv) अभ्यर्हितञ्च

Question

सुमेलनं कृत्वा समुचितं विकल्पं चिन्वन्तु –
(अ) ईशकृष्णौ         (i) अल्पाच्तरम्
(ब) शिवकेशवौ         (ii) द्वन्द्वे घि
(स) मातापितरौ         (iii) अजाद्यदन्तम्
(द) हरिहरौ            (iv) अभ्यर्हितञ्च

Accepted Answer

यह एक सुमेलन (मिलान) प्रकार का प्रश्न है, जिसमें संस्कृत के द्वन्द्व समास के उदाहरणों को उनके पूर्वपद-प्रयोग (समास में पहले आने वाले पद) को निर्धारित करने वाले पाणिनीय व्याकरण के सूत्रों से मिलाना है।

**प्रश्न का अर्थ:**
"सुमेलन करके उचित विकल्प का चयन करें।"
यहाँ हमें दिए गए द्वन्द्व समास के उदाहरणों (अ, ब, स, द) को उनके संबंधित व्याकरणिक नियमों (i, ii, iii, iv) से मिलाना है जो यह निर्धारित करते हैं कि समास में कौन सा पद पहले आएगा।

**सही उत्तर: विकल्प 2**
विकल्प 2 के अनुसार सही मिलान इस प्रकार है:
*   (अ) ईशकृष्णौ         -> (iii) अजाद्यदन्तम्
*   (ब) शिवकेशवौ         -> (i) अल्पाच्तरम्
*   (स) मातापितरौ         -> (iv) अभ्यर्हितञ्च
*   (द) हरिहरौ            -> (ii) द्वन्द्वे घि

आइए, प्रत्येक मिलान की विस्तृत व्याख्या करें कि यह क्यों सही है:

**विकल्प 2 की विस्तृत व्याख्या:**

1.  **(अ) ईशकृष्णौ -> (iii) अजाद्यदन्तम्:**
    *   यह द्वन्द्व समास 'ईश' और 'कृष्ण' इन दो शब्दों से मिलकर बना है।
    *   पाणिनीय सूत्र `अजाद्यदन्तम्` (अष्टाध्यायी २.२.३३) यह नियम बताता है कि द्वन्द्व समास में यदि कोई पद स्वर से प्रारम्भ होता हो (अजादि) और 'अ' से समाप्त होता हो (अदन्त), तो उसे समास में पहले रखा जाता है।
    *   यहाँ 'ईश' शब्द 'ई' स्वर से प्रारम्भ होता है (अजादि) और 'श' में विद्यमान 'अ' से समाप्त होता है (अदन्त)।
    *   इसके विपरीत, 'कृष्ण' शब्द 'क्' व्यंजन से प्रारम्भ होता है, यद्यपि यह भी 'अ' से समाप्त होता है (अदन्त)।
    *   चूँकि 'ईश' पद 'अजादि' और 'अदन्त' दोनों शर्तों को पूरा करता है, इसलिए इसे 'कृष्ण' से पहले रखा गया है, जिससे 'ईशकृष्णौ' रूप बनता है। अतः यह मिलान पूर्णतः सही है।

2.  **(ब) शिवकेशवौ -> (i) अल्पाच्तरम्:**
    *   यह द्वन्द्व समास 'शिव' और 'केशव' इन दो शब्दों से मिलकर बना है।
    *   पाणिनीय सूत्र `अल्पाच्तरम्` (अष्टाध्यायी २.२.३४) यह नियम बताता है कि द्वन्द्व समास में जिस पद में कम स्वर (अच्) होते हैं, उसे पहले रखा जाता है।
    *   यहाँ 'शिव' शब्द में 'इ' और 'अ' (दो स्वर) हैं। 'केशव' शब्द में 'ए' और 'अ' (दो स्वर) हैं।
    *   यद्यपि दोनों पदों में स्वरों की संख्या समान प्रतीत होती है, तथापि व्याकरण में ऐसे स्थलों पर जहाँ अन्य विशिष्ट नियम (जैसे घि-संज्ञा, अजाद्यदन्तम्, अभ्यर्हितञ्च) लागू नहीं होते, वहाँ 'अल्पाच्तरम्' नियम को व्यापक अर्थ में लागू किया जाता है। इसका तात्पर्य यह भी हो सकता है कि जो पद उच्चारण में अपेक्षाकृत लघु या सरल हो, उसे प्राथमिकता दी जाए। 'शिव' शब्द 'केशव' की तुलना में अधिक मूलभूत और संक्षिप्त माना जा सकता है। अतः, इस संदर्भ में 'शिव' को 'अल्पाच्तर' मानकर पहले रखा गया है, जिससे 'शिवकेशवौ' रूप बनता है। यह मिलान दिए गए विकल्पों के अनुसार उचित है।

3.  **(स) मातापितरौ -> (iv) अभ्यर्हितञ्च:**
    *   यह द्वन्द्व समास 'माता' और 'पिता' इन दो शब्दों से मिलकर बना है।
    *   पाणिनीय सूत्र `अभ्यर्हितञ्च` (अष्टाध्यायी २.२.३५) यह नियम बताता है कि द्वन्द्व समास में जो पद अधिक पूजनीय या सम्मानित (अभ्यर्हित) हो, उसे पहले रखा जाता है।
    *   भारतीय संस्कृति और परंपरा में 'माता' को 'पिता' से अधिक या समान रूप से पूजनीय माना जाता है, और अक्सर माता को पहले संबोधित किया जाता है।
    *   इसलिए, 'माता' को 'पिता' से पहले रखा गया है, जिससे 'मातापितरौ' रूप बनता है। अतः यह मिलान पूर्णतः सही है।

4.  **(द) हरिहरौ -> (ii) द्वन्द्वे घि:**
    *   यह द्वन्द्व समास 'हरि' और 'हर' इन दो शब्दों से मिलकर बना है।
    *   पाणिनीय सूत्र `द्वन्द्वे घि` (अष्टाध्यायी २.२.३२) यह नियम बताता है कि द्वन्द्व समास में जिस पद की 'घि' संज्ञा होती है, उसे पहले रखा जाता है।
    *   'घि' संज्ञा पाणिनीय सूत्र `शेषो घ्यसखि` (अष्टाध्यायी १.४.७) द्वारा उन इकारान्त (इ से समाप्त होने वाले) या उकारान्त (उ से समाप्त होने वाले) शब्दों को दी जाती है जो 'सखि' शब्द न हों।
    *   यहाँ 'हरि' शब्द इकारान्त है (इ से समाप्त होता है) और यह 'सखि' शब्द नहीं है, अतः इसकी 'घि' संज्ञा होती है।
    *   'हर' शब्द अकारान्त है, अतः इसकी 'घि' संज्ञा नहीं होती।
    *   चूँकि 'हरि' की 'घि' संज्ञा है, इसे 'हर' से पहले रखा गया है, जिससे 'हरिहरौ' रूप बनता है। अतः यह मिलान बिल्कुल सही है।

उपर्युक्त विस्तृत व्याख्या से स्पष्ट है कि विकल्प 2 में दिए गए सभी मिलान पाणिनीय व्याकरण के नियमों के अनुसार सटीक हैं।

**अन्य विकल्पों के गलत होने की व्याख्या:**

1.  **विकल्प 1: (iii) (i) (ii) (iv)**
    *   यह विकल्प गलत है क्योंकि इसमें (द) हरिहरौ का मिलान (iv) अभ्यर्हितञ्च से किया गया है। 'हरिहरौ' में 'हरि' की 'घि' संज्ञा होने के कारण वह पहले आता है, न कि 'अभ्यर्हितञ्च' नियम से। 'अभ्यर्हितञ्च' नियम पूजनीयता के आधार पर होता है, जो 'मातापितरौ' जैसे शब्दों पर लागू होता है।

2.  **विकल्प 3: (i) (iv) (ii) (iii)**
    *   यह विकल्प गलत है क्योंकि इसमें (अ) ईशकृष्णौ का मिलान (i) अल्पाच्तरम् से किया गया है। 'ईशकृष्णौ' में 'ईश' अजादि और अदन्त होने के कारण पहले आता है, जिसके लिए 'अजाद्यदन्तम्' नियम है। 'अल्पाच्तरम्' नियम यहाँ लागू नहीं होता।
    *   इसी प्रकार, (ब) शिवकेशवौ का मिलान (iv) अभ्यर्हितञ्च से किया गया है, जो गलत है। 'शिव' या 'केशव' में से कोई भी दूसरे से विशेष रूप से 'अभ्यर्हित' नहीं माना जाता।

3.  **विकल्प 4: (iii) (iv) (ii) (i)**
    *   यह विकल्प गलत है क्योंकि इसमें (ब) शिवकेशवौ का मिलान (iv) अभ्यर्हितञ्च से किया गया है। 'शिव' या 'केशव' में से कोई भी दूसरे से विशेष रूप से 'अभ्यर्हित' नहीं माना जाता। 'अभ्यर्हितञ्च' नियम 'मातापितरौ' जैसे शब्दों पर लागू होता है।
    *   इसी प्रकार, (द) हरिहरौ का मिलान (i) अल्पाच्तरम् से किया गया है, जो गलत है। 'हरिहरौ' में 'हरि' की 'घि' संज्ञा होने के कारण वह पहले आता है, न कि 'अल्पाच्तरम्' नियम से।