अधोलिखितेषु समास दृष्ट्या असमीचीनं विकल्पं चिन्वन्तु –

Question

Accepted Answer

यह प्रश्न संस्कृत व्याकरण के समास प्रकरण से संबंधित है। इसमें पूछा गया है कि दिए गए विकल्पों में से समास की दृष्टि से कौन-सा विकल्प असमीचीन (गलत) है। हमें उस विकल्प का चयन करना है जो समास के नियमों के अनुसार सही नहीं है।

**प्रश्न का अर्थ:**
"अधोलिखितेषु समास दृष्ट्या असमीचीनं विकल्पं चिन्वन्तु" का अर्थ है - "नीचे लिखे विकल्पों में से समास की दृष्टि से जो विकल्प गलत है, उसे चुनें।"

दिए गए विकल्पों में से विकल्प 1 को सही उत्तर बताया गया है, जिसका अर्थ है कि विकल्प 1 समास की दृष्टि से असमीचीन (गलत) है। अब हम इसकी विस्तृत व्याख्या करेंगे।

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**विकल्प 1: अश्वाय घासः इति अश्वघासः। (यह विकल्प असमीचीन है, अतः यही सही उत्तर है)**

*   **व्याख्या क्यों यह असमीचीन है:**
    *   समस्त पद "अश्वघासः" का अर्थ है "घोड़ों के लिए घास" या "घोड़ों का घास"।
    *   सामान्यतः, "अश्वघासः" शब्द का विग्रह "अश्वानां घासः" (घोड़ों का घास) के रूप में षष्ठी तत्पुरुष समास में अधिक प्रचलित और मानक माना जाता है।
    *   यद्यपि "अश्वाय घासः" (घोड़े के लिए घास) चतुर्थी तत्पुरुष समास के रूप में व्याकरणिक दृष्टि से संभव है (पाणिनि सूत्र २.१.३६ 'चतुर्थी तदर्थार्थबलिहितसुखरक्षितैः' के अनुसार, जहाँ 'तदर्थ' का अर्थ 'उसके लिए' होता है), तथापि "अश्वघासः" के लिए यह विग्रह उतना मानक या सर्वमान्य नहीं है जितना कि षष्ठी तत्पुरुष का विग्रह।
    *   प्रतियोगी परीक्षाओं में, जब अन्य विकल्प पूर्णतः निर्विवाद रूप से सही होते हैं, तब ऐसे विकल्पों को असमीचीन माना जाता है जहाँ विग्रह या समस्त पद का प्रयोग कम प्रचलित या गौण होता है, या जहाँ एक अधिक मानक विग्रह उपलब्ध होता है। इस संदर्भ में, "अश्वघासः" के लिए "अश्वाय घासः" विग्रह को समास की दृष्टि से असमीचीन माना गया है क्योंकि इसका अधिक प्रचलित और मानक विग्रह "अश्वानां घासः" (षष्ठी तत्पुरुष) है।

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**अन्य विकल्प क्यों समीचीन (सही) हैं:**

**विकल्प 2: तपसः वनम् इति तपोवनम्।**
*   **व्याख्या क्यों यह समीचीन है:**
    *   यह षष्ठी तत्पुरुष समास का उदाहरण है।
    *   विग्रह है "तपसः वनम्" जिसका अर्थ है "तपस्या का वन"।
    *   यहाँ "तपस्" (सकारान्त शब्द) और "वनम्" का समास होने पर, विसर्ग सन्धि के नियमों (जैसे 'ससजुषो रुः' ८.२.६६ और 'हशि च' ६.१.११४) के अनुसार 'स्' को 'रु' और फिर 'उ' आदेश होकर 'ओ' हो जाता है।
    *   इस प्रकार, तपस् + वनम् → तपर् + वनम् → तपो + वनम् → तपोवनम् समस्त पद बनता है। यह समास विग्रह और समस्त पद दोनों ही व्याकरणिक दृष्टि से पूर्णतः शुद्ध हैं।

**विकल्प 3: कुत्सितो रथः इति कद्रथः।**
*   **व्याख्या क्यों यह समीचीन है:**
    *   यह तत्पुरुष समास का उदाहरण है।
    *   विग्रह है "कुत्सितो रथः" जिसका अर्थ है "बुरा रथ"।
    *   पाणिनि सूत्र 'कोः कत् तत्पुरुषे' (६.३.१०१) के अनुसार, जब 'कु' (जो 'कुत्सित' या 'बुरा' अर्थ में प्रयुक्त होता है) का तत्पुरुष समास में किसी व्यंजन वर्ण से परे प्रयोग होता है, तो 'कु' को 'कद्' आदेश हो जाता है।
    *   यहाँ 'कु' (कुत्सित) और 'रथः' का समास होने पर 'कु' को 'कद्' आदेश होकर "कद्रथः" समस्त पद बनता है। यह समास विग्रह और समस्त पद दोनों ही व्याकरणिक दृष्टि से पूर्णतः शुद्ध हैं।

**विकल्प 4: सर्वा चासौ रात्रिः इति सर्वरात्रः।**
*   **व्याख्या क्यों यह समीचीन है:**
    *   यह कर्मधारय समास का उदाहरण है।
    *   विग्रह है "सर्वा चासौ रात्रिः" जिसका अर्थ है "वह जो पूरी रात है"।
    *   पाणिनि सूत्र 'अहः सर्वैकदेशसंख्यातपुण्याच्च रात्रिः' (५.४.८७) के अनुसार, 'सर्व' शब्द के साथ 'रात्रि' शब्द का समास होने पर 'रात्रि' को 'रात्र' आदेश हो जाता है।
    *   इस नियम के अनुसार, 'सर्व' और 'रात्रि' के समास से "सर्वरात्रः" (पूरी रात) समस्त पद बनता है, जो पुंल्लिङ्ग में होता है। यह समास विग्रह और समस्त पद दोनों ही व्याकरणिक दृष्टि से पूर्णतः शुद्ध हैं।

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**निष्कर्ष:**
विकल्प 2, 3 और 4 समास के नियमों के अनुसार पूर्णतः शुद्ध और मानक उदाहरण हैं। जबकि विकल्प 1 में दिया गया विग्रह "अश्वाय घासः" यद्यपि व्याकरणिक रूप से संभव है, तथापि "अश्वघासः" के लिए यह उतना मानक या प्रचलित विग्रह नहीं है जितना कि "अश्वानां घासः"। अतः, समास की दृष्टि से असमीचीन विकल्प होने के कारण, विकल्प 1 ही सही उत्तर है।