मासेन भगवद्गीता अधीता' रेखाङ्किते पदे तृतीया विभक्तिविधायकं सूत्रमस्ति -

Question

Accepted Answer

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: 'मासेन भगवद्गीता अधीता' इस वाक्य में रेखांकित पद 'मासेन' में तृतीया विभक्ति का विधान करने वाला सूत्र कौन सा है?
वाक्य का अर्थ है: "एक महीने में भगवद्गीता पढ़ ली गई।" यहाँ 'मासेन' पद रेखांकित है।

**विकल्प 1: अपवर्गे (सही उत्तर)**

**यह विकल्प क्यों सही है, इसका विस्तृत स्पष्टीकरण:**
'अपवर्ग' का अर्थ है कार्य की समाप्ति या फल की प्राप्ति। जब कोई क्रिया किसी निश्चित समय या मार्ग में लगातार की जाती है और उस क्रिया का अभीष्ट फल प्राप्त हो जाता है, तो उस समय या मार्गवाचक शब्द में तृतीया विभक्ति का प्रयोग होता है। इस नियम को 'अपवर्गे तृतीया' सूत्र से जाना जाता है।
वास्तव में, पाणिनीय व्याकरण में "कालाध्वनोरत्यन्तसंयोगे" (२.३.५) सूत्र से कालवाचक और मार्गवाचक शब्दों में अत्यन्त संयोग होने पर द्वितीया विभक्ति होती है, जैसे 'मासं कल्याणी' (पूरे महीने भर कल्याणी रही) या 'क्रोशं कुटिला नदी' (कोस भर नदी टेढ़ी है)। परन्तु, जब उस क्रिया का फल भी प्राप्त हो जाए, तब द्वितीया के स्थान पर तृतीया विभक्ति का प्रयोग होता है, और इसी स्थिति को 'अपवर्ग' कहते हैं।
दिए गए उदाहरण 'मासेन भगवद्गीता अधीता' में, 'मासेन' (एक महीने में) कालवाचक शब्द है। 'अधीता' क्रिया का अर्थ है 'पढ़ ली गई' या 'अध्ययन पूरा कर लिया गया'। यहाँ अध्ययन रूपी क्रिया एक महीने के भीतर पूरी हो गई है और उसका फल (भगवद्गीता का पूरा अध्ययन) भी प्राप्त हो गया है। अतः, कालवाचक शब्द 'मास' में 'अपवर्ग' के कारण तृतीया विभक्ति (मासेन) का प्रयोग हुआ है। यह 'अपवर्ग' का एक उत्कृष्ट उदाहरण है जहाँ समय की अवधि के साथ कार्य की पूर्णता और फल की प्राप्ति भी इंगित होती है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं, इसका स्पष्टीकरण:**

**विकल्प 2: कर्तृकरणयोस्तृतीया**
यह सूत्र (२.३.१८) कर्ता और करण में तृतीया विभक्ति का विधान करता है, जब वे प्रथमा विभक्ति से उक्त न हों (अर्थात् कर्मवाच्य या भाववाच्य में)। उदाहरण के लिए, 'रामेण बाणेन हतो बाली' (राम के द्वारा बाण से बाली मारा गया)। यहाँ 'रामेण' (कर्ता) और 'बाणेन' (करण) में तृतीया है। परन्तु, 'मासेन भगवद्गीता अधीता' में 'मासेन' न तो कर्ता है और न ही करण। यह क्रिया के सम्पन्न होने की अवधि और फल प्राप्ति को दर्शाता है। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

**विकल्प 3: इत्थम्भूतलक्षणे**
यह सूत्र (२.३.२१) उस लक्षण (चिह्न) में तृतीया विभक्ति का विधान करता है जिससे किसी व्यक्ति या वस्तु की पहचान होती है। उदाहरण के लिए, 'जटाभिस्तापसः' (जटाओं से तपस्वी प्रतीत होता है)। यहाँ 'जटाभिः' तपस्वी के पहचान का लक्षण है। 'मासेन' पद किसी की पहचान या लक्षण नहीं बता रहा है, बल्कि क्रिया के सम्पन्न होने की अवधि और फल प्राप्ति को इंगित कर रहा है। अतः, यह विकल्प भी असंगत है।

**विकल्प 4: आख्यातोपयोगे**
यह सूत्र (१.४.२९) 'आख्यात' (नियमपूर्वक विद्या ग्रहण करने वाले गुरु) को अपादान संज्ञा देता है। अपादान में पंचमी विभक्ति होती है। उदाहरण के लिए, 'उपाध्यायादधीते' (वह उपाध्याय से पढ़ता है)। यहाँ 'उपाध्यायात्' में पंचमी विभक्ति है। यह सूत्र पंचमी विभक्ति से संबंधित है और गुरु को अपादान संज्ञा देता है। 'मासेन' पद में तृतीया विभक्ति है और यह किसी गुरु या विद्या ग्रहण करने की प्रक्रिया से संबंधित नहीं है। इसलिए, यह विकल्प भी पूर्णतः गलत है।

इस प्रकार, 'मासेन भगवद्गीता अधीता' में 'मासेन' पद में तृतीया विभक्ति का विधान 'अपवर्गे' सूत्र के कारण ही हुआ है, क्योंकि यहाँ एक महीने की अवधि में भगवद्गीता के अध्ययन का फल (पूर्णता) प्राप्त हो गया है।