उपान्वध्याङ्वसः' इति सूत्रेण आधारस्य संज्ञा भवति -

Question

Accepted Answer

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: 'उपान्वध्याङ्वसः' इति सूत्रेण आधारस्य संज्ञा भवति -
इसका अर्थ है: "'उपान्वध्याङ्वसः' इस सूत्र के द्वारा आधार की कौन-सी संज्ञा होती है?"
संज्ञा का अर्थ है व्याकरणिक पदनाम या पहचान। आधार वह स्थान या वस्तु है जिस पर कोई क्रिया घटित होती है या कोई वस्तु स्थित होती है।

**विकल्प 1: कर्म (सही उत्तर का स्पष्टीकरण)**
यह विकल्प बिल्कुल सही है।
पाणिनि व्याकरण के अष्टाध्यायी में एक सूत्र है - **"उपान्वध्याङ्वसः" (१.४.४८)**। यह सूत्र कहता है कि यदि 'वस्' (रहना, निवास करना) धातु से पहले 'उप', 'अनु', 'अधि' या 'आङ्' (जिसका केवल 'आ' शेष रहता है) ये उपसर्ग लगे हों, तो 'वस्' धातु के आधार की 'कर्म' संज्ञा हो जाती है।
सामान्यतः, आधार की 'अधिकरण' संज्ञा होती है और उसमें सप्तमी विभक्ति का प्रयोग होता है (जैसे: 'ग्रामे वसति' - गाँव में रहता है)। परन्तु, यह सूत्र एक अपवाद है जो आधार को 'कर्म' संज्ञा प्रदान करता है। 'कर्म' संज्ञा होने के कारण, ऐसे आधार में द्वितीया विभक्ति का प्रयोग होता है।
उदाहरण के लिए:
*   'हरिः वैकुण्ठम् उपवसति' (हरि वैकुण्ठ में रहते हैं)। यहाँ 'वैकुण्ठ' आधार है, लेकिन 'उप' उपसर्ग के साथ 'वस्' धातु का प्रयोग होने के कारण 'वैकुण्ठ' की कर्म संज्ञा हुई और उसमें द्वितीया विभक्ति (वैकुण्ठम्) का प्रयोग हुआ।
*   'राजा दुर्गम् अधिवसति' (राजा दुर्ग में रहते हैं)। यहाँ 'दुर्ग' आधार है, लेकिन 'अधि' उपसर्ग के साथ 'वस्' धातु का प्रयोग होने के कारण 'दुर्ग' की कर्म संज्ञा हुई और उसमें द्वितीया विभक्ति (दुर्गम्) का प्रयोग हुआ।
अतः, यह सूत्र स्पष्ट रूप से आधार को 'कर्म' संज्ञा प्रदान करता है।

**अन्य विकल्पों का गलत होने का स्पष्टीकरण:**

**विकल्प 2: करणम्**
करणम् वह होता है जो क्रिया की सिद्धि में सबसे अधिक सहायक हो (साधकतमं करणम्)। जैसे, 'कलमेन लिखति' (कलम से लिखता है) में 'कलम' करण है। 'उपान्वध्याङ्वसः' सूत्र आधार को कर्म संज्ञा देता है, करण संज्ञा नहीं। आधार क्रिया का स्थान होता है, न कि क्रिया का साधन। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

**विकल्प 3: सम्प्रदानम्**
सम्प्रदानम् वह होता है जिसके लिए कोई क्रिया की जाती है या जिसे कोई वस्तु दी जाती है (कर्मणा यमभिप्रैति स सम्प्रदानम्)। जैसे, 'विप्राय गां ददाति' (ब्राह्मण को गाय देता है) में 'विप्र' सम्प्रदान है। 'उपान्वध्याङ्वसः' सूत्र का संबंध 'वस्' धातु के आधार से है, न कि किसी को कुछ देने या किसी के लिए कुछ करने से। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

**विकल्प 4: कर्तृ**
कर्तृ वह होता है जो क्रिया को करने में स्वतंत्र होता है (स्वतन्त्रः कर्ता)। यह क्रिया का कर्ता या करने वाला होता है। जैसे, 'रामः पठति' (राम पढ़ता है) में 'राम' कर्ता है। आधार क्रिया का स्थान होता है, न कि क्रिया का कर्ता। 'उपान्वध्याङ्वसः' सूत्र आधार को कर्म संज्ञा देता है, कर्तृ संज्ञा नहीं। इसलिए, यह विकल्प गलत है।

इस प्रकार, 'उपान्वध्याङ्वसः' सूत्र के अनुसार आधार की 'कर्म' संज्ञा ही होती है।