यत्र उपमेयस्य उपमानेन सह सम्भावना क्रियते, तत्र कोऽलङ्कारः ?

Question

Accepted Answer

यह रहा दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत हिन्दी स्पष्टीकरण:

**प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: "यत्र उपमेयस्य उपमानेन सह सम्भावना क्रियते, तत्र कोऽलङ्कारः ?"
इसका अर्थ है: "जहाँ उपमेय की उपमान के साथ सम्भावना की जाती है, वहाँ कौन-सा अलंकार होता है?"
संस्कृत साहित्यशास्त्र में अलंकार काव्य की शोभा बढ़ाने वाले तत्वों को कहते हैं। यह प्रश्न विशेष रूप से उस अलंकार के बारे में है जहाँ उपमेय (जिसकी तुलना की जाए) में उपमान (जिससे तुलना की जाए) की सम्भावना या कल्पना की जाती है।

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 2: उत्प्रेक्षा):**

विकल्प 2, **उत्प्रेक्षा**, ही सही उत्तर है क्योंकि उत्प्रेक्षा अलंकार की परिभाषा ही यही है कि जहाँ उपमेय में उपमान की सम्भावना, कल्पना या अटकल की जाती है। इसमें उपमेय को उपमान के रूप में देखने की प्रबल इच्छा या कल्पना होती है, मानो उपमेय ही उपमान हो। यह तुलना से एक कदम आगे बढ़कर उपमेय में उपमान के होने की कल्पना करता है।
उत्प्रेक्षा अलंकार में प्रायः कुछ वाचक शब्दों का प्रयोग होता है जो इस सम्भावना को व्यक्त करते हैं, जैसे - 'मनु', 'मानो', 'जनु', 'जानो', 'निश्चय', 'प्रायः', 'इव' (जब 'इव' का अर्थ 'मानो' हो)। इन शब्दों के प्रयोग से यह स्पष्ट होता है कि कवि उपमेय में उपमान की केवल सम्भावना व्यक्त कर रहा है, उसे निश्चित रूप से मान नहीं रहा है, न ही उसमें भ्रमित हो रहा है। उदाहरण के लिए, "मुख मानो चन्द्रमा है" - यहाँ मुख (उपमेय) में चन्द्रमा (उपमान) होने की सम्भावना व्यक्त की जा रही है। यह सम्भावना ही उत्प्रेक्षा का मूल तत्व है। अतः, प्रश्न में वर्णित "सम्भावना क्रियते" (सम्भावना की जाती है) की शर्त को उत्प्रेक्षा अलंकार पूर्णतः संतुष्ट करता है।

**अन्य विकल्पों का गलत होने का स्पष्टीकरण:**

1.  **निदर्शना:** निदर्शना अलंकार में दो भिन्न वस्तुओं या वाक्यों का बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव से संबंध दिखाया जाता है, जहाँ एक का अर्थ दूसरे पर आरोपित होता है। इसमें एक असंभव बात को संभव जैसा दिखाने का प्रयास किया जाता है, या दो भिन्न अर्थों वाले वाक्यों में तादात्म्य स्थापित किया जाता है। इसमें 'सम्भावना' का तत्व नहीं होता, बल्कि एक प्रकार का आरोप या तादात्म्य होता है जो असंभव होने पर भी संभव जैसा प्रतीत होता है। यह उपमेय में उपमान की सम्भावना से भिन्न है।

2.  **भ्रान्तिमान्:** भ्रान्तिमान् अलंकार में भ्रम होता है। इसमें उपमेय को गलती से उपमान समझ लिया जाता है, और यह भ्रम इतना प्रबल होता है कि व्यक्ति एक वस्तु को दूसरी वस्तु मानकर तदनुसार क्रिया भी कर बैठता है। यहाँ 'सम्भावना' नहीं होती, बल्कि 'निश्चय' या 'भ्रमवश निश्चय' होता है। व्यक्ति भ्रम के कारण एक वस्तु को दूसरी वस्तु मान लेता है, जबकि उत्प्रेक्षा में केवल कल्पना या सम्भावना होती है, भ्रम नहीं।

3.  **दृष्टान्तः:** दृष्टान्त अलंकार में दो भिन्न वाक्यों में बिम्ब-प्रतिबिम्ब भाव होता है, जहाँ एक वाक्य सामान्य कथन होता है और दूसरा उसकी पुष्टि के लिए दृष्टान्त या उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसमें एक बात कहकर उसकी सत्यता को सिद्ध करने के लिए उसी के समान दूसरी बात कही जाती है। इसमें भी 'सम्भावना' का तत्व नहीं होता, बल्कि एक कथन की सत्यता को दूसरे कथन के माध्यम से सिद्ध किया जाता है। यह उपमेय में उपमान की सम्भावना से बिल्कुल अलग है।

इस प्रकार, प्रश्न में वर्णित "उपमेय में उपमान की सम्भावना" की विशेषता केवल उत्प्रेक्षा अलंकार में ही पाई जाती है, जिससे विकल्प 2 ही सही उत्तर है।