अधोलिखितेषु शुद्धवाक्यं चिन्वन्तु –

Question

Accepted Answer

यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का शुद्ध और विस्तृत हिन्दी स्पष्टीकरण प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
"अधोलिखितेषु शुद्धवाक्यं चिन्वन्तु" का अर्थ है "नीचे लिखे वाक्यों में से शुद्ध वाक्य चुनिए।"

**सही उत्तर: विकल्प 3 (सः रजकस्य वस्त्राणि ददाति) क्यों सही है:**

इस वाक्य का अर्थ है "वह धोबी के कपड़े देता है।"
यहाँ 'रजकस्य' पद में षष्ठी विभक्ति (संबंध कारक) का प्रयोग हुआ है। षष्ठी विभक्ति का प्रयोग स्वामित्व या संबंध को दर्शाने के लिए किया जाता है। इस वाक्य में 'रजकस्य वस्त्राणि' का अर्थ है "धोबी के कपड़े", अर्थात् वे कपड़े जो धोबी के स्वामित्व में हैं।
संस्कृत व्याकरण के अनुसार, 'ददाति' (देना) क्रिया के साथ षष्ठी विभक्ति का प्रयोग तब भी किया जा सकता है जब दी जाने वाली वस्तु किसी व्यक्ति के स्वामित्व में हो। इस स्थिति में, 'रजकस्य वस्त्राणि' (धोबी के कपड़े) एक संयुक्त पद के रूप में 'ददाति' क्रिया का कर्म (जिसे दिया जा रहा है) बन जाता है।
उदाहरण के लिए, यदि किसी ने धोबी के कपड़े ले लिए थे और अब वह उन्हें वापस कर रहा है या किसी अन्य व्यक्ति को दे रहा है, तो यह वाक्य पूर्णतः शुद्ध और अर्थपूर्ण होगा। यह वाक्य व्याकरणिक रूप से सही है क्योंकि यह 'रजक' को कपड़ों का स्वामी दर्शाता है, न कि केवल प्राप्तकर्ता।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

1.  **विकल्प 1: सः रजकाय वस्त्राणि ददाति।**
    इस वाक्य का अर्थ है "वह धोबी को कपड़े देता है।" यहाँ 'रजकाय' पद में चतुर्थी विभक्ति (सम्प्रदान कारक) का प्रयोग हुआ है, जो प्राप्तकर्ता को इंगित करता है। 'ददाति' क्रिया के साथ प्राप्तकर्ता के लिए चतुर्थी विभक्ति का प्रयोग सामान्य और व्याकरणिक रूप से शुद्ध होता है। परंतु, यदि प्रश्न का आशय यह है कि 'रजक' उन कपड़ों का स्वामी है जिन्हें दिया जा रहा है (जैसा कि विकल्प 3 में है), तो चतुर्थी विभक्ति 'रजकाय' का प्रयोग अनुपयुक्त होगा क्योंकि यह स्वामित्व नहीं, बल्कि प्राप्तकर्ता को दर्शाता है। चूंकि विकल्प 3 को सही उत्तर माना गया है, यह इंगित करता है कि प्रश्न में 'रजक' को कपड़ों का स्वामी माना गया है, न कि केवल प्राप्तकर्ता।

2.  **विकल्प 2: सः रजकं वस्त्राणि ददाति।**
    इस वाक्य का अर्थ भी "वह धोबी को कपड़े देता है" हो सकता है, लेकिन यहाँ 'रजकं' पद में द्वितीया विभक्ति (कर्म कारक) का प्रयोग हुआ है। संस्कृत व्याकरण के नियम के अनुसार, 'ददाति' (देना) क्रिया के साथ जिसे कुछ दिया जाता है (अर्थात् प्राप्तकर्ता), उसके लिए सामान्यतः चतुर्थी विभक्ति (सम्प्रदान कारक) का प्रयोग होता है, न कि द्वितीया विभक्ति का। द्वितीया विभक्ति का प्रयोग मुख्य रूप से दी जाने वाली वस्तु (कर्म) के लिए होता है। अतः, 'रजकं' का प्रयोग प्राप्तकर्ता के रूप में व्याकरणिक दृष्टि से अशुद्ध है।

3.  **विकल्प 4: सः रजके वस्त्राणि ददाति।**
    इस वाक्य का अर्थ है "वह धोबी में/पर कपड़े देता है।" यहाँ 'रजके' पद में सप्तमी विभक्ति (अधिकरण कारक) का प्रयोग हुआ है, जो किसी क्रिया के स्थान या आधार को दर्शाता है। किसी व्यक्ति 'में' या 'पर' कपड़े देने का भाव व्याकरणिक और शाब्दिक दोनों दृष्टियों से अनुपयुक्त है। 'ददाति' क्रिया के साथ प्राप्तकर्ता के लिए सप्तमी विभक्ति का प्रयोग नहीं होता है। अतः, यह वाक्य व्याकरणिक और अर्थ की दृष्टि से पूर्णतः अशुद्ध है।

इस प्रकार, विकल्प 3 "सः रजकस्य वस्त्राणि ददाति" ही एकमात्र ऐसा वाक्य है जो 'रजक' के स्वामित्व को दर्शाते हुए व्याकरणिक रूप से शुद्ध और अर्थपूर्ण है, और दिए गए सही उत्तर के अनुरूप है।