शृंगार रस विषयक कौन-सा कथन गलत है ?

Question

Accepted Answer

शृंगार रस विषयक कथन 4 गलत है, क्योंकि इसमें समस्त सात्विक भावों और संचारी भावों का समावेश नहीं होता।

**Option 4 सही क्यों है:**

शृंगार रस में सभी सात्विक और संचारी भावों का समावेश होना आवश्यक नहीं है। कुछ सात्विक भाव जैसे कि रोमांच, स्वेद (पसीना), कम्प (काँपना) आदि शृंगार रस में स्वाभाविक रूप से पाए जा सकते हैं, लेकिन सभी सात्विक भाव (जैसे स्तम्भ, वैवर्ण्य, अश्रु, प्रलय) और सभी संचारी भाव (जैसे निर्वेद, ग्लानि, शंका, असूया, मद, श्रम, आलस्य, दैन्य, चिंता, मोह, स्मृति, धृति, व्रीड़ा, चपलता, हर्ष, आवेग, जड़ता, गर्व, विषाद, औत्सुक्य, निद्रा, अपस्मार, स्वप्न, विबोध, अमर्ष, अवहित्था, उग्रता, मति, व्याधि, उन्माद, मरण, त्रास, वितर्क, श्रम) अनिवार्य रूप से उपस्थित नहीं होते। शृंगार रस की अनुभूति विशिष्ट भावों के संयोजन से होती है, न कि सभी भावों के अनिवार्य मिश्रण से। इसलिए, यह कहना कि इसमें समस्त सात्विक और संचारी भावों का समावेश हो जाता है, गलत है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

1.  **भरतमुनि इसे उज्ज्वल, पवित्र और उत्तम मानकर इसका रसराजत्व सिद्ध करते हैं।** यह कथन सही है। भरतमुनि ने शृंगार रस को महत्वपूर्ण माना है और इसे 'रसराज' के रूप में प्रतिष्ठित किया है।

2.  **इसके उद्दीपक विभावों के अन्तर्गत मानव, मानवेतर प्रकृति, देवता, जड़, चेतन सभी आ जाते हैं।** यह कथन भी सही है। शृंगार रस के उद्दीपक विभावों में नायक-नायिका, प्रकृति, और अन्य परिस्थितियाँ शामिल हो सकती हैं जो प्रेम और आकर्षण को बढ़ाती हैं।

3.  **नायक-नायिका के संबंधों की कल्पना के आधार पर इसके दो भेद किए गए हैं।** यह कथन भी सही है। शृंगार रस के दो मुख्य भेद हैं - संयोग शृंगार (मिलन की अवस्था) और वियोग शृंगार (विरह की अवस्था)। ये भेद नायक-नायिका के संबंधों पर आधारित हैं।