निम्न में से कौन-सा कथन सत्य नहीं है ?

Question

Accepted Answer

प्रश्न का सही उत्तर विकल्प 4 है। यहाँ प्रत्येक विकल्प का विस्तृत स्पष्टीकरण दिया गया है:

**विकल्प 4: संत कवियों में रज्जबदास सर्वाधिक शिक्षित थे। (यह कथन सत्य नहीं है)**
*   **स्पष्टीकरण:** रज्जबदास दादूदयाल के प्रमुख शिष्य थे और वे निश्चित रूप से एक विद्वान संत कवि थे। उन्होंने दादूदयाल की वाणियों का संकलन 'अंगवधू' नाम से किया और 'सर्वांगी' जैसे महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना की। उनकी शिक्षा और पांडित्य प्रशंसनीय था।
*   हालांकि, संत कवियों में 'सर्वाधिक शिक्षित' होने का दावा सही नहीं है। दादू पंथ के ही एक अन्य संत कवि सुंदरदास को संत कवियों में सबसे अधिक शिक्षित और शास्त्रीय ज्ञान से संपन्न माना जाता है। सुंदरदास ने संस्कृत, वेदांत, और अन्य भारतीय दर्शनों का गहन अध्ययन किया था। वे अपनी विद्वत्ता और परिष्कृत काव्य शैली के लिए प्रसिद्ध थे। इसलिए, यह कहना कि रज्जबदास सभी संत कवियों में सर्वाधिक शिक्षित थे, तथ्यात्मक रूप से गलत है।

**अन्य विकल्पों का स्पष्टीकरण (जो सत्य कथन हैं):**

**विकल्प 1: कबीर की रचनाओं का सबसे प्रामाणिक संकलन 'बीजक' है। (यह कथन सत्य है)**
*   **स्पष्टीकरण:** कबीरदास की रचनाओं का सबसे प्रामाणिक और व्यापक रूप से स्वीकृत संकलन 'बीजक' ही है। इसका संकलन उनके शिष्य धर्मदास ने किया था। 'बीजक' में साखी, सबद और रमैनी जैसे कबीर के प्रमुख पद और दोहे संकलित हैं, जो उनके दार्शनिक विचारों और सामाजिक संदेशों को प्रस्तुत करते हैं।

**विकल्प 2: गुरु नानक का 'नसीयतनामा' ग्रंथ खड़ी बोली में रचित है। (यह कथन सत्य है)**
*   **स्पष्टीकरण:** गुरु नानक देव द्वारा रचित माने जाने वाले ग्रंथ 'नसीयतनामा' (जिसे 'प्राण-संकली' भी कहा जाता है) की भाषा में खड़ी बोली के प्रारंभिक रूप के लक्षण मिलते हैं। इसमें पंजाबी और अन्य क्षेत्रीय बोलियों का मिश्रण है, लेकिन इसकी मूल प्रवृत्ति खड़ी बोली की ओर झुकी हुई है। यह उस समय की उत्तर भारत की सामान्य भाषा का प्रतिनिधित्व करता है।

**विकल्प 3: निर्गुण भक्त कवि होते हुए भी दादूदयाल ने ईश्वर के सगुण स्वरूप को मान्यता दी है। (यह कथन सत्य है)**
*   **स्पष्टीकरण:** दादूदयाल मुख्य रूप से निर्गुण भक्ति धारा के संत कवि थे, जिन्होंने निराकार ब्रह्म की उपासना पर बल दिया। हालांकि, उनकी भक्ति और दर्शन में एक समावेशी दृष्टिकोण था। उन्होंने प्रेम और भक्ति को महत्व दिया, जो सगुण और निर्गुण दोनों धाराओं में समान रूप से पाए जाते हैं। दादूदयाल ने सगुण उपासना का खंडन नहीं किया, बल्कि उसे निर्गुण तक पहुँचने का एक मार्ग या एक प्रारंभिक सोपान माना। उनके काव्य में कई स्थानों पर सगुण प्रतीकों और अवधारणाओं का प्रयोग मिलता है, जो उनके सगुण स्वरूप के प्रति एक प्रकार की मान्यता या स्वीकार्यता को दर्शाता है। वे सगुण को निर्गुण से भिन्न नहीं मानते थे, बल्कि उसे उसी परम सत्ता का एक रूप मानते थे।

उपरोक्त विश्लेषण के आधार पर, विकल्प 4 ही एकमात्र कथन है जो सत्य नहीं है।