HTET Exam - Level 1 Prt - Vakya Rachna

'अपत्यवाचक तद्धित' प्रत्यय से बना शब्द किस विकल्प में नहीं है, इसका सही उत्तर विकल्प 3, 'वैचित्र्य' है, क्योंकि:

• वैचित्र्य: 'वैचित्र्य' शब्द 'विचित्र' शब्द से बना है, जिसमें 'य' प्रत्यय लगा है। यह शब्द विचित्रता या विविधता का भाव दर्शाता है, न कि किसी के वंशज या संतान होने का। इसलिए, यह अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय से नहीं बना है।

अन्य विकल्प क्यों गलत हैं:

• मागध: 'मागध' शब्द 'मगध' से बना है और यह मगध देश के निवासी या मगध से संबंधित व्यक्ति को दर्शाता है। यह अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय का उदाहरण है क्योंकि यह 'मगध' से संबंधित होने का भाव व्यक्त करता है।

• आंजनेय: 'आंजनेय' शब्द 'अंजना' से बना है और यह अंजना के पुत्र (हनुमान) को दर्शाता है। यह स्पष्ट रूप से अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय का उदाहरण है।

• मार्कंडेय: 'मार्कंडेय' शब्द 'मृकंड' से बना है और यह मृकंड ऋषि के पुत्र को दर्शाता है। यह भी अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय का उदाहरण है।

इसलिए, केवल 'वैचित्र्य' ही अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय से नहीं बना है।

'परान्तक' शब्द में 'परा' उपसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है।

Option 4 सही क्यों है:

'परान्तक' शब्द 'पर' और 'अंतक' से मिलकर बना है। यहाँ 'पर' का अर्थ 'दूसरा' या 'शत्रु' हो सकता है, और 'अंतक' का अर्थ 'अंत करने वाला' या 'नाश करने वाला' है। इस प्रकार, 'परान्तक' का अर्थ 'शत्रु का नाश करने वाला' हो सकता है। इसमें 'परा' उपसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है, बल्कि 'पर' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

1. पराजिका: इस शब्द में 'परा' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है। 'परा' उपसर्ग और 'जिका' मूल शब्द से मिलकर यह शब्द बना है। 'परा' का अर्थ 'विपरीत' या 'पीछे' होता है।

2. पराध्वनि: इस शब्द में भी 'परा' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है। 'परा' उपसर्ग और 'ध्वनि' मूल शब्द से मिलकर यह शब्द बना है। 'परा' का अर्थ 'परे' या 'अति' होता है।

3. पराभूत: इस शब्द में भी 'परा' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है। 'परा' उपसर्ग और 'भूत' मूल शब्द से मिलकर यह शब्द बना है। 'परा' का अर्थ 'पराजित' या 'हराया हुआ' होता है।

इसलिए, केवल 'परान्तक' शब्द में 'परा' उपसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है।

Option 2 सही है क्योंकि यह शब्दकोश में शब्दों को व्यवस्थित करने के सामान्य नियम का उल्लंघन करता है। शब्दकोश में, संयुक्त व्यंजन (क्ष, त्र, ज्ञ, श्र) अपने मूल अक्षरों (क, त, ज, श) के बाद नहीं, बल्कि वर्णमाला क्रम में आते हैं। इसलिए, 'क्ष' 'क' के बाद नहीं, बल्कि 'ख' के बाद आएगा, 'ज्ञ' 'ज' के बाद नहीं, बल्कि 'झ' के बाद आएगा, 'त्र' 'त' के बाद नहीं, बल्कि 'थ' के बाद आएगा, और 'श्र' 'श' के बाद नहीं, बल्कि 'ष' के बाद आएगा।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

• Option 1: यह सही है। शब्दकोश में अनुस्वार, अनुनासिक और विसर्ग को अलग अक्षर नहीं माना जाता है। उन्हें संबंधित वर्णों के साथ ही रखा जाता है। उदाहरण के लिए, "अंक" को "अ" के साथ रखा जाएगा।

• Option 3: यह सही है। पंचम वर्ण (ङ, ण, ञ) आमतौर पर किसी शब्द के आरंभ में नहीं आते हैं, इसलिए शब्दकोश में उनकी स्थिति इस तथ्य को दर्शाती है।

• Option 4: यह सही है। शब्दकोश में हिंदी के शब्दों को देवनागरी लिपि की मानक वर्णमाला के अनुसार ही रखा जाता है। यह एक बुनियादी नियम है।

अशुद्ध वर्तनी वाला विकल्प मुमुर्षा है।

व्याख्या:

1. मुमुर्षा: यह शब्द अशुद्ध है। शुद्ध वर्तनी "मुमूर्षा" होती है। "मुमूर्षा" का अर्थ होता है मरने की इच्छा या मरने की अवस्था। वर्तनी में 'उ' की मात्रा दीर्घ होनी चाहिए।

2. विभीषिका: यह शब्द शुद्ध है। इसका अर्थ होता है भयानक दृश्य या डर का कारण।

3. शुश्रूषा: यह शब्द शुद्ध है। इसका अर्थ होता है सेवा करना, देखभाल करना या परिचर्या करना।

4. त्रिपुरारि: यह शब्द शुद्ध है। यह भगवान शिव का एक नाम है, जिसका अर्थ है त्रिपुरासुर का नाश करने वाला।

इसलिए, केवल मुमुर्षा की वर्तनी अशुद्ध है, जबकि अन्य सभी विकल्प शुद्ध हैं।

शुद्ध वर्तनी वाला विकल्प तिरपन है।

तिरपन सही है क्योंकि यह संख्या 53 (fifty-three) को दर्शाने वाला सही हिंदी शब्द है। इसकी वर्तनी में कोई त्रुटि नहीं है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

• इकत्तीस: इसकी सही वर्तनी इकतीस है (31 - thirty-one)। 'त्तीस' की जगह 'तीस' होना चाहिए।
• सृष्टा: इसकी सही वर्तनी स्रष्टा है। 'ऋ' की मात्रा 'स' के नीचे लगनी चाहिए, न कि 'श' के नीचे।
• चवदह: इसकी सही वर्तनी चौदह है (14 - fourteen)। 'व' की जगह 'उ' की मात्रा 'च' पर लगनी चाहिए।

इसलिए, केवल तिरपन ही शुद्ध वर्तनी वाला शब्द है।

असुमेलित विकल्प है: 2. बदरी + अयन = बादरायण

व्याख्या:

• विकल्प 2 असुमेलित क्यों है: "बदरी + अयन" का सही संधि रूप "बादरायण" नहीं होता। "बदरी" और "अयन" मिलकर "बदर्यायन" बनना चाहिए था। "बादरायण" एक प्रसिद्ध ऋषि का नाम है, लेकिन यह संधि के नियमों के अनुसार "बदरी + अयन" से नहीं बनता। इसलिए यह विकल्प असुमेलित है।

• अन्य विकल्प क्यों सुमेलित हैं:

  • 1. विधुर + य = वैधुर्य: यह सही है। "विधुर" शब्द में "य" प्रत्यय लगने से "वैधुर्य" बनता है, जिसका अर्थ है विधुर होने की अवस्था या भाव।

  • 3. नोक + ईला = नुकीला: यह भी सही है। "नोक" शब्द में "ईला" प्रत्यय लगने से "नुकीला" बनता है, जिसका अर्थ है नोकदार या तीखा।

  • 4. दंपती + य = दाम्पत्य: यह भी सही है। "दंपती" शब्द में "य" प्रत्यय लगने से "दाम्पत्य" बनता है, जिसका अर्थ है पति-पत्नी का संबंध या वैवाहिक जीवन।

इसलिए, केवल विकल्प 2 ही संधि के नियमों के अनुसार सही नहीं है, इसलिए यही असुमेलित है।

Option 2 सही है क्योंकि 'दुर्दमनीय' शब्द में 'दुर्' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है। 'दुर्' उपसर्ग का अर्थ 'बुरा', 'कठिन' या 'मुश्किल' होता है। 'दुर्दमनीय' का अर्थ है जिसे दबाना या वश में करना मुश्किल हो।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 1 (दुर्विदग्ध): इस शब्द में 'दुर्' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है, जिसका अर्थ 'बुरा' या 'कठिन' होता है। 'दुर्विदग्ध' का अर्थ है जो बुरी तरह से जला हुआ हो या जो कठिनता से समझ में आए।

• Option 3 (समाधि): इस शब्द में 'सम्' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है, जिसका अर्थ 'अच्छी तरह' या 'साथ' होता है। 'समाधि' का अर्थ है ध्यान की वह अवस्था जिसमें मन पूरी तरह से शांत हो जाता है।

• Option 4 (प्रविधि): इस शब्द में 'प्र' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है, जिसका अर्थ 'आगे', 'विशेष' या 'अधिक' होता है। 'प्रविधि' का अर्थ है किसी कार्य को करने की विशेष विधि या तकनीक।

इसलिए, केवल Option 2 ('दुर्दमनीय') में ही 'दुर्' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है, जबकि अन्य विकल्पों में अलग-अलग उपसर्गों का प्रयोग हुआ है। अतः Option 2 सही उत्तर है।

शीला को उसकी योग्यता पर गर्व है।

व्याख्या:

• विकल्प 4 सही क्यों है: यह वाक्य व्याकरण की दृष्टि से पूर्णतः शुद्ध है। इसमें कर्ता (शीला), कर्म (गर्व), और क्रिया (है) का सही प्रयोग हुआ है। "उसकी योग्यता पर" वाक्यांश शीला के गर्व का कारण स्पष्ट करता है, जो वाक्य को अर्थपूर्ण बनाता है।

• अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

  • विकल्प 1: बन्दूक एक अस्त्र है। यह वाक्य गलत है क्योंकि बन्दूक एक शस्त्र है, अस्त्र नहीं। अस्त्र फेंका जाता है, जबकि शस्त्र हाथ में रखकर चलाया जाता है।

  • विकल्प 2: वह पाँव से जूता निकाल रहा है। यह वाक्य अनावश्यक रूप से जटिल है। "वह पाँव से जूता निकाल रहा है" के बजाय "वह जूता निकाल रहा है" कहना अधिक स्वाभाविक और सही होगा। "पाँव से" का प्रयोग अनावश्यक है क्योंकि जूता पैर से ही निकाला जाता है।

  • विकल्प 3: हिन्दी की भाषा देवनागरी है। यह वाक्य गलत है। देवनागरी हिन्दी भाषा की लिपि है, भाषा नहीं। सही वाक्य होगा "हिन्दी की लिपि देवनागरी है"।

इसलिए, केवल विकल्प 4 व्याकरणिक रूप से सही और अर्थपूर्ण है।

पश्चात्ताप शुद्ध शब्द है क्योंकि यह सही वर्तनी के साथ पश्चाताप की भावना को व्यक्त करता है।

अन्य विकल्प अशुद्ध हैं क्योंकि:

1. तत्व: यह शब्द सही है, लेकिन प्रश्न में दिए गए विकल्पों में से, पश्चात्ताप अधिक स्पष्ट रूप से अशुद्धियों से मुक्त है। हालांकि 'तत्व' सही है, 'पश्चात्ताप' की तुलना में इसे शुद्ध शब्द के रूप में चुनना कम उचित है क्योंकि अन्य विकल्पों में अधिक स्पष्ट त्रुटियां हैं।

2. तत्वावधान: इस शब्द में वर्तनी की त्रुटि है। सही शब्द "तत्त्वावधान" है।

3. उतप्त: इस शब्द में भी वर्तनी की त्रुटि है। सही शब्द "उत्तप्त" है।

इसलिए, वर्तनी की त्रुटियों के आधार पर, "पश्चात्ताप" दिए गए विकल्पों में सबसे शुद्ध शब्द है।

अशुद्ध शब्द तद्धीन है।

तद्धीन अशुद्ध है क्योंकि इसका शुद्ध रूप तदधीन होता है। 'तद' (तत्) का अर्थ 'वह' और 'अधीन' का अर्थ 'के अधीन' होता है। इसलिए, 'तदधीन' का अर्थ 'उसके अधीन' होता है। 'तद्धीन' में 'त्' का 'ध्' में परिवर्तन व्याकरणिक रूप से गलत है।

अन्य विकल्प इस प्रकार सही हैं:

• परिषद्: यह शब्द सही है और इसका अर्थ 'सभा' या 'समिति' होता है।
• तदनन्तर: यह शब्द भी सही है और इसका अर्थ 'उसके बाद' या 'तत्पश्चात' होता है।
• तदाकार: यह शब्द भी सही है और इसका अर्थ 'उस आकार का' या 'वैसा ही आकार' होता है।

इसलिए, केवल तद्धीन ही अशुद्ध है।

संकेतार्थक

व्याख्या:

वाक्य "मेहनत करोगे तो सफलता व यश प्राप्त होगा" एक संकेतार्थक वाक्य है क्योंकि यह एक शर्त (मेहनत करना) और उसके परिणाम (सफलता व यश प्राप्त होना) के बीच संबंध दर्शाता है। संकेतार्थक वाक्य हमेशा एक शर्त या संकेत पर आधारित होते हैं, और इस वाक्य में 'तो' शब्द इस शर्त और परिणाम के संबंध को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यदि मेहनत की जाएगी, तो सफलता मिलेगी - यह एक संकेत है।

अन्य विकल्पों का खंडन:

1. विस्मयादिबोधक: विस्मयादिबोधक वाक्य आश्चर्य, हर्ष, शोक आदि भावनाओं को व्यक्त करते हैं। इस वाक्य में ऐसी कोई भावना व्यक्त नहीं की जा रही है।

2. संदेहसूचक: संदेहसूचक वाक्य संदेह या अनिश्चितता व्यक्त करते हैं। इस वाक्य में किसी प्रकार का संदेह व्यक्त नहीं किया जा रहा है; यह एक निश्चित परिणाम की बात कर रहा है यदि शर्त पूरी होती है।

3. विधानार्थक: विधानार्थक वाक्य एक सामान्य कथन या तथ्य को व्यक्त करते हैं। यह वाक्य एक सामान्य कथन नहीं है, बल्कि एक शर्त और परिणाम के बीच संबंध को दर्शाता है, इसलिए यह विधानार्थक नहीं है।

कालिदास ने मेघदूत लिखा था।' इस वाक्य में पूर्ण भूतकाल का प्रयोग हुआ है।

व्याख्या:

• पूर्ण भूतकाल: पूर्ण भूतकाल क्रिया के उस रूप को दर्शाता है जिससे यह ज्ञात होता है कि क्रिया भूतकाल में निश्चित रूप से पूरी हो चुकी थी। वाक्य "कालिदास ने मेघदूत लिखा था" यह स्पष्ट रूप से बताता है कि मेघदूत लिखने की क्रिया भूतकाल में समाप्त हो चुकी थी। क्रिया के अंत में "था" का प्रयोग इस पूर्णता को दर्शाता है।

अन्य विकल्पों का विश्लेषण:

• सामान्य भूतकाल: सामान्य भूतकाल क्रिया के भूतकाल में होने का सामान्य बोध कराता है, लेकिन क्रिया की पूर्णता का निश्चित ज्ञान नहीं होता। उदाहरण: "कालिदास ने मेघदूत लिखा।" इस वाक्य में क्रिया की पूर्णता का बोध "था" के प्रयोग से नहीं होता।

• आसन्न भूतकाल: आसन्न भूतकाल क्रिया के तत्काल भूतकाल में होने का बोध कराता है, यानी क्रिया अभी-अभी समाप्त हुई है। उदाहरण: "कालिदास ने मेघदूत लिखा है।" यह वाक्य बताता है कि लिखने की क्रिया हाल ही में समाप्त हुई है।

• अपूर्ण भूतकाल: अपूर्ण भूतकाल क्रिया के भूतकाल में जारी रहने का बोध कराता है, लेकिन क्रिया की समाप्ति का ज्ञान नहीं होता। उदाहरण: "कालिदास मेघदूत लिख रहे थे।" इस वाक्य में क्रिया भूतकाल में चल रही थी, लेकिन कब समाप्त हुई, यह ज्ञात नहीं है।

इसलिए, वाक्य "कालिदास ने मेघदूत लिखा था" में क्रिया की पूर्णता का बोध होने के कारण यह पूर्ण भूतकाल का उदाहरण है।

जानवर, नामवर और ताकतवर शब्दों में 'वर' प्रत्यय लगा हुआ है। 'जानवर' में 'जान' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है। इसी प्रकार, 'नामवर' में 'नाम' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है, और 'ताकतवर' में 'ताकत' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है।

'मान्यवर' शब्द में 'वर' प्रत्यय नहीं है। 'मान्यवर' एक स्वतंत्र शब्द है जो सम्मानसूचक संबोधन के रूप में प्रयोग होता है। इसलिए, 'मान्यवर' शब्द प्रत्यय रहित है।

अतः, विकल्प 3, 'मान्यवर', सही उत्तर है क्योंकि यह प्रत्यय रहित है, जबकि अन्य विकल्पों में 'वर' प्रत्यय लगा हुआ है।

'सु' उपसर्ग 'स्वस्ति' शब्द में प्रयुक्त हुआ है।

व्याख्या:

• स्वस्ति: इस शब्द का विश्लेषण करने पर 'सु' + 'अस्ति' प्राप्त होता है। यहाँ 'सु' उपसर्ग है जिसका अर्थ 'अच्छा' या 'कल्याण' होता है, और 'अस्ति' का अर्थ 'होना' है। इस प्रकार, 'स्वस्ति' का अर्थ 'कल्याण हो' या 'शुभ हो' होता है।

अन्य विकल्पों का विश्लेषण:

• स्वप्न: यह शब्द 'स्व' + 'अप्न' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'सपना' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।
• सुन्दर: यह शब्द 'सु' + 'अंदर' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'अच्छा' या 'मनोहर' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।
• स्वीकार: यह शब्द 'स्व' + 'ईकार' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'मानना' या 'अंगीकार करना' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।

अतः, स्पष्ट है कि केवल 'स्वस्ति' शब्द में ही 'सु' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है।

सभी शब्द शुद्ध हैं, इसलिए विकल्प 4 सही है।

यहाँ प्रत्येक शब्द की शुद्धता का स्पष्टीकरण दिया गया है:

• (अ) यौवन: यह शब्द सही है। इसका अर्थ जवानी या युवावस्था होता है।

• (ब) धराशायी: यह शब्द भी सही है। इसका अर्थ है जमीन पर गिर जाना या नष्ट हो जाना।

• (स) चरागाह: यह शब्द भी शुद्ध है। यह वह स्थान है जहाँ पशु चरते हैं।

• (द) आख़िरी: यह शब्द भी सही है। इसका अर्थ है अंतिम या सबसे अंत में।

चूंकि दिए गए सभी शब्द शुद्ध हैं, इसलिए विकल्प 4, "सभी," सही उत्तर है।

अब, अन्य विकल्पों की अशुद्धता का स्पष्टीकरण:

• विकल्प 1: केवल (अ) और (द): यह गलत है क्योंकि (ब) धराशायी और (स) चरागाह भी शुद्ध हैं।

• विकल्प 2: केवल (ब) और (स): यह गलत है क्योंकि (अ) यौवन और (द) आख़िरी भी शुद्ध हैं।

• विकल्प 3: केवल (ब) और (द): यह गलत है क्योंकि (अ) यौवन और (स) चरागाह भी शुद्ध हैं।

इसलिए, केवल विकल्प 4 ही सही है क्योंकि इसमें सभी शुद्ध शब्द शामिल हैं।