HTET Exam Level 3 PGT

The central claim of the passage is that space mining has positive potential but its effects should be thoughtfully considered before it becomes a reality.

Justification for Option 2 (Correct Answer):

The entire passage revolves around the idea that while space mining offers potential economic benefits, it's crucial to carefully consider its consequences before widespread exploitation begins. The author explicitly states, "But before the miners start firing up their rockets, we should pause for thought. At first glance, space mining seems to sidestep most environmental concerns... But its consequences – both here on Earth and in space – merit careful consideration." This sentence directly supports Option 2. The passage then goes on to discuss various aspects that require careful consideration, including environmental principles, the emerging off-world economy, resource stewardship, and the need for a legal and regulatory framework. The concluding paragraph emphasizes the importance of a broad agreement on space exploitation to avoid disputes and ensure secure gains, further reinforcing the need for thoughtful consideration. Therefore, Option 2 accurately captures the central argument of the passage.

Why Other Options are Incorrect:

• Option 1: it will end up encouraging humanity's reckless treatment of the environment. While the passage raises concerns about environmental impact, it doesn't definitively claim that space mining will encourage reckless treatment. It suggests that this is a potential risk that needs to be considered and mitigated. The passage is more about urging caution and thoughtful planning than predicting a specific negative outcome.

• Option 3: such potential may not include replenishing resources that are disappearing on Earth. The passage doesn't explicitly state that space mining won't replenish Earth's resources. It focuses more on the potential for economic gain and the need to consider the consequences of exploiting space resources, regardless of whether they directly replenish Earth's dwindling resources. The passage mentions the "mineral bounty" and "spin-off technologies" that could enrich us all, implying a potential for resource replenishment, even if it's not the primary focus.

• Option 4: experts disagree about the commercial viability of the discoveries it could yield. The passage doesn't primarily focus on disagreement among experts regarding commercial viability. While the passage mentions the need for a broad agreement on the for-profit exploitation of space, it doesn't suggest that experts are fundamentally at odds about whether space mining is commercially viable. The main concern is about the terms of that exploitation and the need for regulation, not the viability itself.

Option 2 is the correct answer because "phlegmatic" and "excitable" are antonyms, not synonyms. "Phlegmatic" describes someone who is calm, unemotional, and slow to react, while "excitable" describes someone who is easily stimulated or aroused to enthusiasm or anger. These are opposite characteristics.

Here's why the other options are incorrect:

• Option 1: Loquacious – talkative: These words are synonymous. "Loquacious" means tending to talk a great deal; talkative.

• Option 3: Pompous – conceited: These words are synonymous. "Pompous" describes someone who is self-important and arrogant, often displaying excessive pride, which aligns with the meaning of "conceited."

• Option 4: Indefatigable – tireless: These words are synonymous. "Indefatigable" means incapable of being tired out; not yielding to fatigue, which is the same as "tireless."

According to Ellenberg's hierarchical classification of ecosystems, a forest ecosystem is classified as a Macro ecosystem.

Here's why:

• Macro ecosystem: Macro ecosystems are large, relatively self-contained ecological units that are easily distinguishable and have significant internal complexity. Forests fit this description perfectly. They encompass a wide range of interacting organisms (plants, animals, fungi, microorganisms) and abiotic factors (soil, water, sunlight, climate) within a defined geographical area. The interactions within a forest ecosystem, such as nutrient cycling, energy flow, and species interactions, are complex and contribute to the overall functioning of the ecosystem. The scale of a forest, in terms of area and the diversity of life it supports, places it firmly within the macro ecosystem category.

Now, let's examine why the other options are incorrect:

• Mega ecosystem: Mega ecosystems would represent extremely large-scale ecological units, potentially encompassing multiple biomes or even the entire biosphere. While forests contribute to the global ecosystem, they are not themselves at the scale of a mega ecosystem.

• Meso ecosystem: Meso ecosystems are intermediate in scale, typically smaller than macro ecosystems but larger than micro ecosystems. Examples might include a specific watershed or a particular type of grassland. While a specific section of a forest could potentially be considered a meso ecosystem in some contexts, the forest ecosystem as a whole, with its broader interactions and larger scale, is more appropriately classified as a macro ecosystem.

• Micro ecosystem: Micro ecosystems are very small, self-contained ecological units, such as a rotting log, a small pond, or even the gut of an animal. These are much smaller in scale and complexity than a forest ecosystem. While micro ecosystems exist within a forest (e.g., the soil microbiome), the forest itself is not a micro ecosystem.

Therefore, based on Ellenberg's hierarchical classification, the forest ecosystem's size, complexity, and relative self-containment make Macro ecosystem the most appropriate classification.

एलनबर्ग के पारितन्त्र के पदानुक्रमिक वर्गीकरण के अनुसार वन पारितन्त्र एक महापारितन्त्र है, क्योंकि:

• महापारितन्त्र (Macroecosystem): एलनबर्ग के वर्गीकरण में, महापारितन्त्र सबसे व्यापक स्तर का पारितन्त्र है। वन पारितन्त्र, अपने विशाल आकार, जटिल संरचना और विभिन्न प्रकार के जीवों और अजैविक घटकों के साथ, एक महापारितन्त्र के रूप में वर्गीकृत होने के लिए उपयुक्त है। इसमें कई छोटे पारितन्त्र शामिल हो सकते हैं, लेकिन समग्र रूप से यह एक बड़े, एकीकृत इकाई के रूप में कार्य करता है।

अब, अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• महाबृहद पारितन्त्र (Megaecosystem): यह शब्द एलनबर्ग के वर्गीकरण में आमतौर पर इस्तेमाल नहीं होता है। यदि इसका उपयोग किया जाता भी है, तो यह महापारितन्त्र से भी बड़े पैमाने पर पारितन्त्र को दर्शाता, जैसे कि संपूर्ण बायोम या ग्रह। वन पारितन्त्र इतना व्यापक नहीं है कि इसे इस श्रेणी में रखा जा सके।

• मध्य पारितन्त्र (Mesoecosystem): मध्य पारितन्त्र, महापारितन्त्र से छोटा होता है और एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र तक सीमित होता है। वन पारितन्त्र का आकार और जटिलता इसे मध्य पारितन्त्र से बड़ा बनाती है।

• सूक्ष्म पारितन्त्र (Microecosystem): सूक्ष्म पारितन्त्र बहुत छोटे पैमाने के पारितन्त्र होते हैं, जैसे कि एक पेड़ की छाल पर मौजूद पारितन्त्र या एक छोटे तालाब का पारितन्त्र। वन पारितन्त्र, अपने विशाल आकार और जटिलता के कारण, सूक्ष्म पारितन्त्र नहीं हो सकता।

इसलिए, एलनबर्ग के पारितन्त्र के पदानुक्रमिक वर्गीकरण के अनुसार, वन पारितन्त्र को महापारितन्त्र के रूप में वर्गीकृत करना सबसे उपयुक्त है।

In India, Wells and Tubewells irrigate the maximum area. Here's why:

• Why Wells and Tubewells (Option 3) are correct: Wells and tubewells provide a readily accessible and controllable source of irrigation water for individual farmers. This decentralized nature allows for widespread adoption across diverse geographical regions and cropping patterns. The flexibility and ease of use of wells and tubewells, coupled with government subsidies and technological advancements in drilling and pumping, have led to their extensive use, making them the dominant source of irrigation in India. Data consistently shows that wells and tubewells account for the largest share of irrigated land in the country.

• Why Canals (Option 1) are incorrect: While canals are a significant source of irrigation, their reach is limited by topography and the availability of perennial rivers. Canal irrigation requires large-scale infrastructure projects and is often concentrated in specific regions. The efficiency of canal irrigation can also be affected by water losses due to seepage and evaporation. Therefore, canals, while important, do not irrigate as much area as wells and tubewells nationwide.

• Why Tanks (Option 2) are incorrect: Tanks are a traditional form of irrigation, particularly important in peninsular India. However, their capacity is limited by rainfall patterns and the size of the catchment area. Many tanks have also fallen into disrepair or have been encroached upon. While tanks play a crucial role in local irrigation, their overall contribution to the total irrigated area in India is significantly less than that of wells and tubewells.

• Why Canal and Tanks (Option 4) are incorrect: This option combines two sources of irrigation that, while important, individually and collectively do not irrigate as much area as wells and tubewells. The limitations of canals and tanks, as described above, prevent them from irrigating the maximum area in India.

कुआँ और नलकूप (ट्यूबवेल) भारत में सिंचाई का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं क्योंकि:

• व्यापक उपलब्धता: कुएँ और नलकूप देश के विभिन्न हिस्सों में आसानी से बनाए जा सकते हैं, खासकर उन क्षेत्रों में जहाँ भूजल प्रचुर मात्रा में उपलब्ध है।

• व्यक्तिगत स्वामित्व: किसान व्यक्तिगत रूप से कुएँ और नलकूपों का स्वामित्व रख सकते हैं, जिससे उन्हें अपनी सिंचाई आवश्यकताओं पर अधिक नियंत्रण मिलता है।

• लचीलापन: कुएँ और नलकूप किसानों को अपनी आवश्यकतानुसार पानी निकालने की सुविधा प्रदान करते हैं, जिससे वे फसलों को समय पर पानी दे सकते हैं।

• सरकारी सहायता: सरकार भी नलकूपों के निर्माण और रखरखाव के लिए सब्सिडी और अन्य सहायता प्रदान करती है, जिससे किसानों को इन्हें स्थापित करने में मदद मिलती है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

• नहर: नहरें सिंचाई का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं, लेकिन उनकी पहुँच सीमित है क्योंकि वे केवल उन क्षेत्रों में उपलब्ध हैं जहाँ नदियाँ या जलाशय मौजूद हैं। इसके अतिरिक्त, नहरों से पानी का वितरण अक्सर असमान होता है, जिससे कुछ किसानों को पर्याप्त पानी नहीं मिल पाता है।

• तालाब: तालाब पारंपरिक रूप से सिंचाई के लिए उपयोग किए जाते थे, लेकिन उनकी जल भंडारण क्षमता सीमित होती है और वे वर्षा पर निर्भर होते हैं। सूखे के समय में, तालाब सूख जाते हैं, जिससे सिंचाई के लिए पानी उपलब्ध नहीं होता है।

• नहर तथा तालाब: यह विकल्प भी गलत है क्योंकि कुएँ और नलकूपों की तुलना में नहरों और तालाबों द्वारा सिंचित क्षेत्र कम है।

इसलिए, कुआँ और नलकूप (ट्यूबवेल) भारत में सिंचाई का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

'संगतकार' कविता के रचनाकार मंगलेश डबराल हैं, इसलिए विकल्प 1 सही है।

यहाँ अन्य विकल्प क्यों गलत हैं, इसका स्पष्टीकरण दिया गया है:

• विकल्प 2: ऋतुराज: ऋतुराज एक प्रसिद्ध कवि हैं, लेकिन वे 'संगतकार' कविता के रचनाकार नहीं हैं। उनकी अपनी विशिष्ट रचनाएँ हैं, जो इस कविता से अलग हैं।

• विकल्प 3: नागार्जुन: नागार्जुन एक महत्वपूर्ण हिंदी कवि हैं, जो अपनी प्रगतिशील और जनवादी कविताओं के लिए जाने जाते हैं। हालाँकि, 'संगतकार' कविता उनकी रचना नहीं है।

• विकल्प 4: गिरिजाकुमार माथुर: गिरिजाकुमार माथुर भी एक प्रतिष्ठित कवि हैं, लेकिन 'संगतकार' कविता के लेखक मंगलेश डबराल ही हैं। माथुर जी की अपनी अलग काव्य शैली और रचनाएँ हैं।

इसलिए, केवल विकल्प 1, मंगलेश डबराल, 'संगतकार' कविता के रचनाकार होने के कारण सही है।

कीर्तिलता वीरगाथात्मक रचना नहीं है, इसलिए विकल्प 1 सही है। इसका कारण इस प्रकार है:

• कीर्तिलता: कीर्तिलता विद्यापति द्वारा रचित है। यह एक ऐतिहासिक काव्य है जो कीर्तिसिंह नामक राजा के यश का वर्णन करता है। यद्यपि इसमें युद्ध और वीरता का वर्णन है, लेकिन यह विशुद्ध रूप से वीरगाथात्मक नहीं है। यह राजा की प्रशंसा और ऐतिहासिक घटनाओं पर अधिक केंद्रित है, जबकि वीरगाथात्मक रचनाएँ काल्पनिक और अतिशयोक्तिपूर्ण वीरता पर अधिक बल देती हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• बीसलदेव रासो: यह एक वीरगाथात्मक रचना है जिसमें बीसलदेव (विग्रहराज चतुर्थ) के विवाह, युद्ध और प्रेम का वर्णन है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

• विजयपाल रासो: यह भी एक वीरगाथात्मक रचना है जिसमें विजयपाल नामक राजा की वीरता का वर्णन है। इसलिए यह विकल्प भी गलत है।

• परमाल रासो: यह चंदेल राजा परमाल के दरबार के वीर योद्धाओं आल्हा और ऊदल की वीरता का वर्णन करता है। यह एक प्रसिद्ध वीरगाथात्मक रचना है। इसलिए यह विकल्प भी गलत है।

अतः, स्पष्ट है कि कीर्तिलता वीरगाथात्मक रचना नहीं है।

मम्मट।

व्याख्या:

'ब्रह्मास्वादमिवानुभावयन् अलौकिकचमत्कारकारी रसः' - रस के विषय में यह स्थापना आचार्य मम्मट की है। मम्मट ने अपने ग्रंथ 'काव्यप्रकाश' में रस को इसी प्रकार परिभाषित किया है। मम्मट के अनुसार, रस का अनुभव ब्रह्मानंद के समान होता है और यह अलौकिक चमत्कार उत्पन्न करता है। यह परिभाषा मम्मट के रस-सिद्धांत का सार है, जिसमें रस को काव्य का प्राण माना गया है और उसे आनंद का स्रोत बताया गया है।

अन्य विकल्पों की अस्वीकृति:

1. भरतमुनि: भरतमुनि 'नाट्यशास्त्र' के रचयिता हैं और उन्होंने रस-सिद्धांत का प्रतिपादन किया, लेकिन उनकी परिभाषा इस विशिष्ट वाक्यांश से मेल नहीं खाती। भरतमुनि ने रस को विभाव, अनुभाव और संचारी भावों के संयोग से उत्पन्न होने वाला अनुभव बताया है, लेकिन उन्होंने 'ब्रह्मास्वादमिव' या 'अलौकिकचमत्कारकारी' जैसे शब्दों का प्रयोग नहीं किया।

2. शंकुक: शंकुक ने रस के अनुभव को चित्र-तुरग-न्याय से समझाया है, जिसमें रस की अनुभूति को अनुमान पर आधारित बताया गया है। उनकी रस-विषयक अवधारणा मम्मट की परिभाषा से भिन्न है। शंकुक का सिद्धांत 'अनुमितिवाद' कहलाता है, जो रस को अनुमान के माध्यम से प्राप्त होने वाला ज्ञान मानता है, न कि ब्रह्मानंद के समान अलौकिक अनुभव।

3. विश्वनाथ: आचार्य विश्वनाथ ने 'साहित्यदर्पण' में रस की परिभाषा दी है, लेकिन उनकी परिभाषा मम्मट की परिभाषा से थोड़ी भिन्न है। विश्वनाथ ने रस को 'सत्त्वोद्रेकादखण्डस्वप्रकाशानन्दचिन्मयः' बताया है, जो ब्रह्मानंद के समान तो है, लेकिन 'ब्रह्मास्वादमिवानुभावयन् अलौकिकचमत्कारकारी' जैसे विशिष्ट शब्दों का प्रयोग नहीं करता। इसलिए, यह स्थापना विश्वनाथ की नहीं है।

अतः, 'ब्रह्मास्वादमिवानुभावयन् अलौकिकचमत्कारकारी रसः' यह स्थापना आचार्य मम्मट की ही है।

जानवर, नामवर और ताकतवर शब्दों में 'वर' प्रत्यय लगा हुआ है। 'जानवर' में 'जान' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है। इसी प्रकार, 'नामवर' में 'नाम' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है, और 'ताकतवर' में 'ताकत' मूल शब्द है और 'वर' प्रत्यय है।

'मान्यवर' शब्द में 'वर' प्रत्यय नहीं है। 'मान्यवर' एक स्वतंत्र शब्द है जो सम्मानसूचक संबोधन के रूप में प्रयोग होता है। इसलिए, 'मान्यवर' शब्द प्रत्यय रहित है।

अतः, विकल्प 3, 'मान्यवर', सही उत्तर है क्योंकि यह प्रत्यय रहित है, जबकि अन्य विकल्पों में 'वर' प्रत्यय लगा हुआ है।

'सु' उपसर्ग 'स्वस्ति' शब्द में प्रयुक्त हुआ है।

व्याख्या:

• स्वस्ति: इस शब्द का विश्लेषण करने पर 'सु' + 'अस्ति' प्राप्त होता है। यहाँ 'सु' उपसर्ग है जिसका अर्थ 'अच्छा' या 'कल्याण' होता है, और 'अस्ति' का अर्थ 'होना' है। इस प्रकार, 'स्वस्ति' का अर्थ 'कल्याण हो' या 'शुभ हो' होता है।

अन्य विकल्पों का विश्लेषण:

• स्वप्न: यह शब्द 'स्व' + 'अप्न' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'सपना' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।
• सुन्दर: यह शब्द 'सु' + 'अंदर' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'अच्छा' या 'मनोहर' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।
• स्वीकार: यह शब्द 'स्व' + 'ईकार' से नहीं बना है। यह एक मूल शब्द है जिसका अर्थ 'मानना' या 'अंगीकार करना' होता है। इसमें 'सु' उपसर्ग नहीं है।

अतः, स्पष्ट है कि केवल 'स्वस्ति' शब्द में ही 'सु' उपसर्ग का प्रयोग हुआ है।

देव ने छल को 34वाँ संचारी भाव माना है।

Option 3 (छल) सही क्यों है:

देव, जो कि रीतिकाल के प्रमुख कवियों में से एक हैं, ने अपने काव्य ग्रंथों में संचारी भावों का विस्तृत वर्णन किया है। भरतमुनि ने नाट्यशास्त्र में 33 संचारी भावों का उल्लेख किया है। देव ने इन 33 भावों के अतिरिक्त 'छल' नामक एक और संचारी भाव को मान्यता दी, जिससे संचारी भावों की संख्या 34 हो जाती है। छल, एक प्रकार का धोखा या कपट है, जो कि अस्थायी रूप से मन में उत्पन्न होता है और फिर विलीन हो जाता है। यह भाव विभिन्न परिस्थितियों में जैसे प्रेम, क्रोध, ईर्ष्या आदि में उत्पन्न हो सकता है। इसलिए, देव द्वारा 34वाँ संचारी भाव 'छल' को मानना उचित है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

• Option 1 (अमर्ष): अमर्ष एक संचारी भाव है, लेकिन यह भरतमुनि द्वारा उल्लिखित 33 संचारी भावों में से एक है। देव ने इसे 34वाँ संचारी भाव नहीं माना है। अमर्ष का अर्थ है क्रोध या गुस्सा।

• Option 2 (मति): मति भी एक संचारी भाव है जो भरतमुनि द्वारा उल्लिखित 33 संचारी भावों में शामिल है। मति का अर्थ है बुद्धि या समझ। देव ने इसे 34वाँ संचारी भाव नहीं माना है।

• Option 4 (ग्लानि): ग्लानि भी एक संचारी भाव है जो भरतमुनि द्वारा उल्लिखित 33 संचारी भावों में से एक है। ग्लानि का अर्थ है पश्चाताप या अपराधबोध। देव ने इसे 34वाँ संचारी भाव नहीं माना है।

इसलिए, केवल Option 3 (छल) ही सही है क्योंकि देव ने छल को 34वाँ संचारी भाव माना है।

Option 3 सही है क्योंकि इसमें दिए गए सभी वर्ण 'घोष वर्ण' हैं।

• ग: 'ग' क वर्ग का तीसरा वर्ण है और सभी वर्गों के तीसरे, चौथे और पांचवें वर्ण घोष वर्ण होते हैं।
• इ: 'इ' एक स्वर है और सभी स्वर घोष वर्ण होते हैं।
• ज: 'ज' च वर्ग का तीसरा वर्ण है और सभी वर्गों के तीसरे, चौथे और पांचवें वर्ण घोष वर्ण होते हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 1: क, अ, च: 'क' और 'च' दोनों ही अपने-अपने वर्गों के पहले वर्ण हैं और ये अघोष वर्ण हैं। 'अ' स्वर होने के कारण घोष है, लेकिन विकल्प में सभी वर्ण घोष होने चाहिए। इसलिए यह विकल्प गलत है।
• Option 2: ख, आ, छ: 'ख' और 'छ' दोनों ही अपने-अपने वर्गों के दूसरे वर्ण हैं और ये अघोष वर्ण हैं। 'आ' स्वर होने के कारण घोष है, लेकिन विकल्प में सभी वर्ण घोष होने चाहिए। इसलिए यह विकल्प गलत है।
• Option 4: घ, ई, ट: 'घ' घोष वर्ण है क्योंकि यह क वर्ग का चौथा वर्ण है। 'ई' स्वर होने के कारण घोष है। लेकिन 'ट' ट वर्ग का पहला वर्ण है और यह अघोष वर्ण है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

इसलिए, केवल Option 3 में दिए गए सभी वर्ण (ग, इ, ज) घोष वर्ण हैं।

वैदर्भी रीति के संबंध में कथन 3 सही नहीं है, क्योंकि वैदर्भी रीति में सामासिक पदावली की प्रधानता नहीं होती है। बल्कि, वैदर्भी रीति अपनी सरलता, सुबोधता और समास रहित या अल्प समास वाली पदावली के लिए जानी जाती है। यह रीति माधुर्य गुण से परिपूर्ण होती है और इसमें कोमल शब्दों का प्रयोग किया जाता है, जो इसे पढ़ने और सुनने में मधुर बनाते हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. यह काव्य की सर्वोत्तम रीति है: यह कथन गलत है क्योंकि काव्य की सर्वोत्तम रीति का निर्धारण विषय, रस और कवि की शैली पर निर्भर करता है। वैदर्भी रीति निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन इसे एकमात्र सर्वोत्तम रीति कहना उचित नहीं है।

2. यह शृंगार, करुण आदि रसों के लिए उपयुक्त होती है: यह कथन सही है। वैदर्भी रीति की कोमल और मधुर प्रकृति इसे शृंगार और करुण जैसे रसों की अभिव्यक्ति के लिए उपयुक्त बनाती है।

3. यह माधुर्य गुण प्रधान रीति है: यह कथन भी सही है। वैदर्भी रीति माधुर्य गुण से ओतप्रोत होती है, जो इसे श्रवणीय और हृदयग्राही बनाती है।

इसलिए, केवल विकल्प 3 ही गलत है क्योंकि वैदर्भी रीति में सामासिक पदावली की प्रधानता नहीं होती है।

सभी शब्द शुद्ध हैं, इसलिए विकल्प 4 सही है।

यहाँ प्रत्येक शब्द की शुद्धता का स्पष्टीकरण दिया गया है:

• (अ) यौवन: यह शब्द सही है। इसका अर्थ जवानी या युवावस्था होता है।

• (ब) धराशायी: यह शब्द भी सही है। इसका अर्थ है जमीन पर गिर जाना या नष्ट हो जाना।

• (स) चरागाह: यह शब्द भी शुद्ध है। यह वह स्थान है जहाँ पशु चरते हैं।

• (द) आख़िरी: यह शब्द भी सही है। इसका अर्थ है अंतिम या सबसे अंत में।

चूंकि दिए गए सभी शब्द शुद्ध हैं, इसलिए विकल्प 4, "सभी," सही उत्तर है।

अब, अन्य विकल्पों की अशुद्धता का स्पष्टीकरण:

• विकल्प 1: केवल (अ) और (द): यह गलत है क्योंकि (ब) धराशायी और (स) चरागाह भी शुद्ध हैं।

• विकल्प 2: केवल (ब) और (स): यह गलत है क्योंकि (अ) यौवन और (द) आख़िरी भी शुद्ध हैं।

• विकल्प 3: केवल (ब) और (द): यह गलत है क्योंकि (अ) यौवन और (स) चरागाह भी शुद्ध हैं।

इसलिए, केवल विकल्प 4 ही सही है क्योंकि इसमें सभी शुद्ध शब्द शामिल हैं।

हरिगीतिका

व्याख्या:

हरिगीतिका छंद एक मात्रिक छंद है जिसमें प्रत्येक चरण में 28 मात्राएँ होती हैं। इसकी पहचान यह है कि प्रत्येक चरण में 16 और 12 मात्राओं पर यति (विराम) होती है, और अंत में लघु-गुरु (ऽ।) का क्रम होता है।

दी गई पंक्तियों को ध्यान से देखने पर:

"कलगान सुनि मुनि ध्यान त्यागहिं काम कोकिल लाजहीं।
मंजीर नूपुर कलित कंकन ताल गति बर बाजहीं।।"

इन पंक्तियों में मात्राओं की गणना करने पर, प्रत्येक पंक्ति में 28 मात्राएँ पाई जाती हैं। इसके अतिरिक्त, 16 और 12 मात्राओं पर यति भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। अंत में लघु-गुरु का क्रम भी मौजूद है। इसलिए, यह स्पष्ट रूप से हरिगीतिका छंद का उदाहरण है।

अन्य विकल्पों का खंडन:

1. रोला: रोला छंद में 24 मात्राएँ होती हैं और यह 11 और 13 मात्राओं पर यति के साथ होता है। दी गई पंक्तियों में 28 मात्राएँ हैं, इसलिए यह रोला नहीं हो सकता।

2. गीतिका: गीतिका छंद में 26 मात्राएँ होती हैं और 14 और 12 मात्राओं पर यति होती है। दी गई पंक्तियों में 28 मात्राएँ हैं, इसलिए यह गीतिका नहीं हो सकता।

3. सवैया: सवैया एक वर्णिक छंद है, जबकि हरिगीतिका एक मात्रिक छंद है। सवैया में वर्णों की गणना की जाती है, मात्राओं की नहीं। दी गई पंक्तियाँ मात्रिक छंद के नियमों का पालन करती हैं, इसलिए यह सवैया नहीं हो सकता।

अतः, स्पष्ट रूप से, दी गई पंक्तियों में हरिगीतिका छंद है।

Option 1 सही है क्योंकि लोकोक्ति ‘एक हाथ से ताली नहीं बजती’ का अर्थ ‘असंभव कार्य कर देना’ नहीं होता। इसका सही अर्थ है कि झगड़ा या विवाद कभी भी एक तरफ से नहीं होता, बल्कि दोनों पक्षों की गलती होती है। असंभव कार्य कर देना के लिए उपयुक्त मुहावरा "आसमान से तारे तोड़ना" हो सकता है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 2: ‘नेकी कर दरिया में डाल’ - भला करके भूल जाना चाहिए: यह बिल्कुल सही अर्थ है। इसका मतलब है कि किसी की मदद करने के बाद उसके बारे में सोचना नहीं चाहिए, फल की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए।

• Option 3: ‘उड़ती चिड़िया पहचानना’ - इशारे से ही गूढ़ बात जान लेना: यह भी सही अर्थ है। इसका मतलब है कि बहुत चतुर और अनुभवी होना, जो छिपी हुई बातों को भी आसानी से समझ ले।

• Option 4: ‘पांव में शनिचर होना’ - एक स्थान पर स्थिर न रहना: यह भी सही अर्थ है। इसका मतलब है कि व्यक्ति का स्वभाव घुमक्कड़ है और वह एक जगह पर टिक कर नहीं रह सकता।

इसलिए, केवल Option 1 में दिया गया अर्थ गलत है, जो इसे सही उत्तर बनाता है।

मम्मट ने शब्द-शक्ति के स्थान पर 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग किया है, इसलिए विकल्प 2 सही है।

विस्तृत स्पष्टीकरण:

मम्मट, 11वीं शताब्दी के एक प्रमुख भारतीय काव्यशास्त्री थे। उन्होंने अपने प्रसिद्ध ग्रंथ 'काव्यप्रकाश' में शब्द की शक्तियों (अभिधा, लक्षणा, व्यंजना) का विस्तृत विवेचन किया है। हालांकि, उन्होंने इन शक्तियों को 'शब्द-व्यापार' के रूप में भी संबोधित किया। 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग करके मम्मट ने शब्द की क्रियाशीलता और अर्थ बोध कराने की प्रक्रिया पर जोर दिया। उनका मानना था कि शब्द केवल स्थिर शक्तियां नहीं हैं, बल्कि वे सक्रिय रूप से अर्थ उत्पन्न करने में संलग्न होते हैं। 'शब्द-व्यापार' पद शब्द की अर्थ-उत्पादन प्रक्रिया की गतिशीलता को दर्शाता है।

अन्य विकल्पों की अस्वीकृति:

• वामन: वामन रीति संप्रदाय के प्रवर्तक थे और उन्होंने काव्य में रीति (शैली) को महत्वपूर्ण माना। उन्होंने शब्द-शक्ति के स्थान पर 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग नहीं किया।

• दण्डी: दण्डी अलंकार संप्रदाय के आचार्य थे और उन्होंने 'काव्यादर्श' नामक ग्रंथ लिखा। उन्होंने अलंकारों के महत्व पर जोर दिया, लेकिन शब्द-शक्ति के स्थान पर 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग नहीं किया।

• विश्वनाथ: विश्वनाथ 14वीं शताब्दी के आचार्य थे और उन्होंने 'साहित्य दर्पण' नामक ग्रंथ लिखा। उन्होंने रस सिद्धांत का विस्तृत विवेचन किया, लेकिन शब्द-शक्ति के स्थान पर 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग करने के लिए वे प्रसिद्ध नहीं हैं।

इसलिए, मम्मट ही वह आचार्य हैं जिन्होंने शब्द-शक्ति के स्थान पर 'शब्द-व्यापार' पद का प्रयोग किया, जिससे विकल्प 2 सही उत्तर है।

Option 2 सही है क्योंकि "वह लड़का नहीं आया" वाक्य में, "वह" शब्द 'लड़का' संज्ञा से पहले आकर उसकी विशेषता बता रहा है। यहाँ "वह" शब्द सार्वनामिक विशेषण के रूप में प्रयुक्त हुआ है, जो किसी सर्वनाम का विशेषण के रूप में प्रयोग होने पर बनता है। यह 'लड़का' को निश्चित कर रहा है कि किस लड़के की बात हो रही है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

1. "यह राम की क़लम है" में, "यह" शब्द सर्वनाम है, लेकिन यह 'क़लम' की विशेषता नहीं बता रहा, बल्कि उसे इंगित कर रहा है। यह सार्वनामिक विशेषण नहीं है, बल्कि संकेतवाचक सर्वनाम है।

2. "किसी को बुलाकर सफाई करा लो" में, "किसी" शब्द अनिश्चित सर्वनाम है, लेकिन यह किसी संज्ञा की विशेषता नहीं बता रहा है। यह वाक्य किसी अनिश्चित व्यक्ति को बुलाने की बात कर रहा है, लेकिन "किसी" विशेषण के रूप में प्रयुक्त नहीं हुआ है।

3. "बच्चे के साथ कोई था" में, "कोई" शब्द अनिश्चित सर्वनाम है, लेकिन यह 'बच्चे' या 'था' में से किसी की भी विशेषता नहीं बता रहा है। यह वाक्य सिर्फ बच्चे के साथ किसी व्यक्ति के होने की जानकारी दे रहा है।

काव्य-दोष से संबंधित विकल्प 4 सुमेलित नहीं है, क्योंकि:

Option 4 सही क्यों है:

• श्रुतिकटुत्व दोष: श्रुतिकटुत्व दोष तब होता है जब किसी काव्य पंक्ति में ऐसे वर्णों का प्रयोग किया जाता है जो सुनने में कर्कश या अप्रिय लगते हैं। इसमें कठोर वर्णों (जैसे ट, ठ, ड, ढ) या संयुक्त वर्णों का बार-बार प्रयोग होता है जिससे कर्ण कटुता उत्पन्न होती है। पंक्ति "अली पास पौढ़ी भले, मोहि किन पौढ़न देति" में ऐसे किसी भी वर्ण या शब्द का प्रयोग नहीं हुआ है जो सुनने में अत्यधिक कर्कश लगे। इसमें मधुरता का भाव है, कटुता का नहीं। इसलिए, यह पंक्ति श्रुतिकटुत्व दोष का उदाहरण नहीं है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

• Option 1 (अप्रतीतत्व): "अघ ओघ की बेड़ी कटी, जगजीव जतीन की छूटी तटी।" - अप्रतीतत्व दोष तब होता है जब किसी काव्य पंक्ति में ऐसे शब्दों का प्रयोग किया जाता है जो सामान्य पाठक के लिए अपरिचित या दुर्लभ हों, और जिनका अर्थ समझने में कठिनाई हो। इस पंक्ति में "अघ ओघ", "जतीन" और "तटी" जैसे शब्द सामान्य प्रयोग में कम आते हैं, इसलिए यह अप्रतीतत्व दोष का उदाहरण है।

• Option 2 (अक्रमत्व): "सीताजू रघुनाथ को अमल कमल की माल। पहराई जनु सबन की हृदयावलि भूपाल।।" - अक्रमत्व दोष तब होता है जब वाक्य में शब्दों का क्रम व्याकरणिक रूप से सही न हो या अर्थ को स्पष्ट करने में बाधा उत्पन्न करे। इस पंक्ति में शब्दों का क्रम सामान्य क्रम से भिन्न है, जिससे अर्थ समझने में कुछ कठिनाई हो सकती है। "सीताजू ने रघुनाथ को अमल कमल की माला पहनाई, मानो भूपाल ने सबकी हृदयावलि पहनाई।" इस प्रकार क्रम भंग होने से अक्रमत्व दोष है।

• Option 3 (दुष्क्रमत्व): "बर बाजी कै वारनै, दैहैं रीझि दयाल।" - दुष्क्रमत्व दोष तब होता है जब किसी काव्य पंक्ति में शब्दों का क्रम व्याकरणिक नियमों के विरुद्ध हो और अर्थ को समझने में कठिनाई हो। इस पंक्ति में "वर बाजी कै वारनै" में शब्दों का क्रम सामान्य क्रम से अलग है, जिससे अर्थ स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आता। सही क्रम "दयाल रीझि कै वारनै बर बाजी दैहैं" होना चाहिए था। इसलिए, यह दुष्क्रमत्व दोष का उदाहरण है।

इसलिए, केवल Option 4 ही काव्य-दोष से सुमेलित नहीं है, क्योंकि दी गई पंक्ति में श्रुतिकटुत्व दोष नहीं है।

भामह।

व्याख्या:

भामह ने अपने ग्रंथ 'काव्यालंकार' में काव्य-हेतु के रूप में प्रतिभा को ही एकमात्र आवश्यक तत्व माना है। उन्होंने प्रतिभा को जन्मजात शक्ति के रूप में स्वीकार किया है जो कवि को नवीन और मौलिक रचनाएँ करने में सक्षम बनाती है। भामह के अनुसार, प्रतिभा के अभाव में अन्य साधन (जैसे व्युत्पत्ति और अभ्यास) काव्य-रचना में सहायक नहीं हो सकते। इसलिए, भामह का दृष्टिकोण प्रतिभा-केंद्रित है।

अन्य विकल्पों की अस्वीकृति:

1. दण्डी: दण्डी ने 'काव्यादर्श' में प्रतिभा, व्युत्पत्ति और अभ्यास तीनों को काव्य-हेतु माना है। उन्होंने किसी एक को एकमात्र हेतु नहीं माना है।

2. मम्मट: मम्मट ने 'काव्यप्रकाश' में शक्ति (प्रतिभा), निपुणता (व्युत्पत्ति) और अभ्यास को काव्य के कारण माना है। उन्होंने भी किसी एक को एकमात्र हेतु नहीं माना है।

3. जयदेव: जयदेव ने 'चन्द्रालोक' में काव्य-हेतुओं पर स्पष्ट रूप से कोई विशेष चर्चा नहीं की है, इसलिए उन्हें प्रतिभा को एकमात्र हेतु मानने वाले आचार्य के रूप में नहीं जाना जाता।

अतः, स्पष्ट है कि भामह ही एकमात्र ऐसे आचार्य हैं जिन्होंने प्रतिभा को काव्य-हेतु के रूप में एकमात्र आवश्यक तत्व माना है। इसलिए विकल्प 4 सही है।

'इस जल प्रलय में' पाठ रिपोर्ताज गद्य-विधा की रचना है, क्योंकि:

1. रिपोर्ताज की परिभाषा और विशेषताएँ: रिपोर्ताज एक ऐसी गद्य विधा है जिसमें किसी घटना या विषय का आँखों देखा हाल प्रस्तुत किया जाता है। इसमें लेखक घटना स्थल पर मौजूद रहकर, तथ्यों और भावनाओं को मिलाकर एक जीवंत चित्रण करता है। रिपोर्ताज में तथ्यात्मकता, विषयनिष्ठता और भावनात्मकता का मिश्रण होता है।

2. 'इस जल प्रलय में' पाठ का विश्लेषण: 'इस जल प्रलय में' पाठ 1975 में पटना में आई बाढ़ का आँखों देखा वर्णन है। लेखक स्वयं बाढ़ के समय पटना में मौजूद थे और उन्होंने बाढ़ की भयावहता, लोगों की पीड़ा और राहत कार्यों का विस्तृत विवरण दिया है। यह पाठ बाढ़ के समय की स्थिति का तथ्यात्मक और भावनात्मक रूप से वर्णन करता है, जो रिपोर्ताज की प्रमुख विशेषता है। लेखक ने बाढ़ के कारण हुई तबाही, लोगों की बेबसी और सरकारी तंत्र की कमियों को उजागर किया है, जो रिपोर्ताज की विषयवस्तु के अनुरूप है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• कहानी: कहानी एक काल्पनिक या वास्तविक घटना पर आधारित हो सकती है, लेकिन इसमें कल्पना का तत्व प्रमुख होता है। 'इस जल प्रलय में' पाठ में कल्पना का कोई स्थान नहीं है; यह वास्तविक घटना का वर्णन है। इसलिए यह कहानी नहीं है।

• यात्रा-वृत्तांत: यात्रा-वृत्तांत किसी यात्रा के अनुभवों का वर्णन होता है। इसमें लेखक यात्रा के दौरान देखे गए स्थानों, लोगों और संस्कृति का वर्णन करता है। 'इस जल प्रलय में' पाठ किसी यात्रा का वर्णन नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट घटना (बाढ़) का वर्णन है। इसलिए यह यात्रा-वृत्तांत नहीं है।

• संस्मरण: संस्मरण लेखक के अपने जीवन के अनुभवों और यादों का वर्णन होता है। इसमें लेखक अपने अतीत के महत्वपूर्ण घटनाओं और व्यक्तियों के बारे में लिखता है। 'इस जल प्रलय में' पाठ लेखक के व्यक्तिगत जीवन का वर्णन नहीं है, बल्कि एक सार्वजनिक घटना (बाढ़) का वर्णन है। इसलिए यह संस्मरण नहीं है।

अतः, 'इस जल प्रलय में' पाठ रिपोर्ताज गद्य-विधा की रचना है, क्योंकि यह एक वास्तविक घटना का आँखों देखा हाल प्रस्तुत करता है और रिपोर्ताज की सभी विशेषताओं को पूरा करता है।