‘मोक्षे इच्छाऽस्ति’ इत्यत्र कः आधारः प्रयुक्तः ?

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत MCQ का विस्तृत और शुद्ध हिंदी में स्पष्टीकरण प्रस्तुत है:

---

**प्रश्न का अर्थ:**

प्रश्न है: ‘मोक्षे इच्छाऽस्ति’ इत्यत्र कः आधारः प्रयुक्तः ?
इसका अर्थ है: "‘मोक्ष में इच्छा है’ इस वाक्य में कौन सा आधार प्रयुक्त हुआ है?"
संस्कृत व्याकरण में, विशेष रूप से कारक प्रकरण में, अधिकरण कारक (सप्तमी विभक्ति) का प्रयोग आधार को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। आधार वह होता है जिस पर आधेय (जो स्थित है) स्थित होता है। आधार मुख्यतः तीन प्रकार के होते हैं: औपश्लेषिक, वैषयिक और अभिव्यापक। प्रश्न यह जानना चाहता है कि 'मोक्ष में इच्छा' इस कथन में इन तीनों में से कौन सा आधार है।

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 2: वैषयिकः):**

सही विकल्प **वैषयिकः** है।
**वैषयिक आधार** वह होता है जहाँ आधार और आधेय के बीच भौतिक या प्रत्यक्ष संपर्क नहीं होता, बल्कि बौद्धिक, मानसिक या विषयगत संबंध होता है। यहाँ आधेय (जो स्थित है) किसी विषय, ज्ञान, या अमूर्त अवधारणा से संबंधित होता है, और आधार उस विषय को दर्शाता है।
'मोक्षे इच्छाऽस्ति' इस वाक्य में:
*   **आधेय** 'इच्छा' है (क्या है? इच्छा है)।
*   **आधार** 'मोक्ष' है (किसमें इच्छा है? मोक्ष में)।
मोक्ष कोई भौतिक वस्तु नहीं है जिससे इच्छा का भौतिक संपर्क हो सके। मोक्ष एक अमूर्त अवधारणा है, एक लक्ष्य है, एक विषय है जिसके प्रति मन में इच्छा उत्पन्न होती है। इच्छा का विषय मोक्ष है। जब आधेय का संबंध किसी विषय से होता है, तो वहाँ वैषयिक आधार होता है। उदाहरण के लिए, 'पठने रुचिः' (पढ़ने में रुचि), 'ज्ञाने इच्छा' (ज्ञान में इच्छा), 'धर्मे श्रद्धा' (धर्म में श्रद्धा) आदि में भी वैषयिक आधार होता है, क्योंकि रुचि, इच्छा या श्रद्धा का संबंध किसी विषय से होता है, न कि किसी भौतिक वस्तु से। अतः, 'मोक्षे इच्छा' में मोक्ष इच्छा का विषय होने के कारण यहाँ वैषयिक आधार प्रयुक्त हुआ है।

**अन्य विकल्पों का खंडन:**

1.  **अभिव्यापकः (अभिव्यापक आधार):**
    अभिव्यापक आधार वह होता है जहाँ आधेय पूरे आधार में व्याप्त होता है, अर्थात् आधेय आधार के प्रत्येक भाग में मौजूद होता है। जैसे: 'सर्वस्मिन् आत्मा अस्ति' (सभी में आत्मा है), 'तिलेषु तैलम्' (तिलों में तेल)। 'मोक्षे इच्छा' में इच्छा पूरे मोक्ष में व्याप्त नहीं है, बल्कि मोक्ष केवल इच्छा का विषय है। इच्छा मोक्ष के हर कण में नहीं समाई हुई है। इसलिए, यह अभिव्यापक आधार नहीं है।

2.  **औपश्लेषिकः (औपश्लेषिक आधार):**
    औपश्लेषिक आधार वह होता है जहाँ आधार और आधेय के बीच भौतिक या प्रत्यक्ष संपर्क होता है। जैसे: 'कटे आस्ते' (चटाई पर बैठता है), 'स्थाल्यां पचति' (थाली में पकाता है), 'वृक्षे खगः' (वृक्ष पर पक्षी)। इन उदाहरणों में बैठने वाला चटाई से, पकाने वाला थाली से, और पक्षी वृक्ष से भौतिक रूप से जुड़ा हुआ है। 'मोक्षे इच्छा' में मोक्ष एक अमूर्त अवधारणा है और इच्छा एक मानसिक वृत्ति है; इनके बीच कोई भौतिक संपर्क संभव नहीं है। इसलिए, यह औपश्लेषिक आधार नहीं है।

3.  **बाह्यः (बाह्य आधार):**
    'बाह्य' संस्कृत व्याकरण में आधार के तीन मुख्य प्रकारों (औपश्लेषिक, वैषयिक, अभिव्यापक) में से एक नहीं है। यह आधार का कोई मान्य प्रकार नहीं है। अतः, यह विकल्प व्याकरणिक दृष्टि से ही अनुपयुक्त है।

---