न कान्तमपि निर्भूषं विभाति वनिताननम्। उक्तिरिययमस्ति -

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिंदी में स्पष्टीकरण प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
"न कान्तमपि निर्भूषं विभाति वनिताननम्।" इस पंक्ति का अर्थ है कि "सुंदर स्त्री का मुख भी बिना आभूषणों के शोभा नहीं पाता।" इसके बाद पूछा गया है कि "उक्तिरिययमस्ति -" अर्थात् "यह उक्ति किसकी है?"

**सही विकल्प का स्पष्टीकरण (विकल्प 4: भामहस्य):**

यह उक्ति आचार्य भामह की है, जो संस्कृत काव्यशास्त्र के अलंकार संप्रदाय के प्रमुख आचार्य माने जाते हैं। यह प्रसिद्ध पंक्ति उनके ग्रंथ 'काव्यालंकार' से ली गई है। भामह ने काव्य में अलंकारों के महत्व को प्रतिपादित करते हुए यह बात कही है। उनका मानना था कि जिस प्रकार एक सुंदर स्त्री का मुख भी आभूषणों के बिना उतना आकर्षक नहीं लगता, उसी प्रकार काव्य में भी अलंकारों के बिना सौंदर्य और चमत्कार उत्पन्न नहीं होता। वे काव्य में शब्द और अर्थ दोनों के अलंकरण को आवश्यक मानते थे। यह उक्ति उनकी अलंकारवादी दृष्टि का सार प्रस्तुत करती है, जहाँ वे काव्य के बाह्य सौंदर्य और प्रभावोत्पादकता के लिए अलंकारों को अपरिहार्य मानते हैं। भामह के अनुसार, अलंकार काव्य को केवल सजाते ही नहीं, बल्कि उसके अर्थ को भी अधिक स्पष्ट और प्रभावशाली बनाते हैं। अतः, यह उक्ति सीधे तौर पर भामह के काव्यशास्त्रीय सिद्धांतों से संबंधित है।

**अन्य विकल्पों का गलत होने का स्पष्टीकरण:**

1.  **वामनस्य:** आचार्य वामन रीति संप्रदाय के प्रवर्तक हैं। उनका प्रसिद्ध सिद्धांत "रीतिरात्मा काव्यस्य" (रीति काव्य की आत्मा है) है। वे काव्य में विशिष्ट पद-रचना (रीति) को महत्व देते थे, न कि अलंकारों को प्राथमिक रूप से। यद्यपि वे अलंकारों को भी स्वीकार करते थे, परंतु उनकी मुख्य स्थापना रीति पर आधारित थी। प्रस्तुत उक्ति अलंकार के महत्व पर केंद्रित है, जो वामन के मूल सिद्धांत से भिन्न है।

2.  **जयदेवस्य:** जयदेव एक प्रसिद्ध कवि हैं, जो अपने भक्ति और श्रृंगार रस प्रधान काव्य 'गीतगोविंद' के लिए जाने जाते हैं। वे मुख्य रूप से काव्यशास्त्रीय सिद्धांतों के प्रतिपादक आचार्य नहीं थे, बल्कि एक उत्कृष्ट कवि थे। उनकी रचनाएँ काव्यशास्त्र के सिद्धांतों का उदाहरण प्रस्तुत करती हैं, न कि स्वयं सिद्धांतों का निरूपण करती हैं। अतः, यह उक्ति किसी काव्यशास्त्रीय आचार्य की है, न कि किसी कवि की।

3.  **कुन्तकस्य:** आचार्य कुन्तक वक्रोक्ति संप्रदाय के प्रवर्तक हैं। उनका प्रमुख सिद्धांत "वक्रोक्तिः काव्यजीवितम्" (वक्रोक्ति काव्य का जीवन है) है। वे काव्य में वक्रतापूर्ण कथन शैली को ही काव्य का प्राण मानते थे। यद्यपि वक्रोक्ति भी एक प्रकार का अलंकार है, परंतु कुन्तक का ध्यान वक्रोक्ति के विशिष्ट स्वरूप पर था, जबकि प्रस्तुत उक्ति अलंकारों के सामान्य और व्यापक महत्व को दर्शाती है। यह भामह के अलंकारवादी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है, न कि कुन्तक के विशिष्ट वक्रोक्ति सिद्धांत का।