"या अनुरागी चित्त की, गति समुझै नहिं कोय।
ज्यों-ज्यों बूड़ै स्याम रंग, त्यों-त्यों उज्ज्वल होय।"
- उक्त दोहे में प्रयुक्त अलंकार हैं :

Question

"या अनुरागी चित्त की, गति समुझै नहिं कोय। 
ज्यों-ज्यों बूड़ै स्याम रंग, त्यों-त्यों उज्ज्वल होय।"
- उक्त दोहे में प्रयुक्त अलंकार हैं :

Accepted Answer

विरोधाभास और श्लेष

**व्याख्या:**

यह दोहा विरोधाभास और श्लेष अलंकारों का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

*   **विरोधाभास:** दोहे में स्पष्ट रूप से विरोधाभास दिखाई देता है। "ज्यों-ज्यों बूड़ै स्याम रंग, त्यों-त्यों उज्ज्वल होय" पंक्ति में, श्याम रंग (काला रंग) में डूबने पर उज्ज्वल (सफेद/चमकदार) होने की बात कही गई है, जो कि सामान्य अनुभव के विपरीत है। काला रंग किसी वस्तु को और गहरा करता है, न कि उज्ज्वल। यह विरोधाभास अलंकार का स्पष्ट उदाहरण है।

*   **श्लेष:** "स्याम रंग" शब्द में श्लेष अलंकार है। "स्याम रंग" का एक अर्थ है काला रंग, और दूसरा अर्थ है भगवान कृष्ण का रंग (जो श्याम वर्ण के हैं)। जब कोई व्यक्ति कृष्ण के प्रेम में डूबता है, तो वह और अधिक उज्ज्वल (पवित्र, निर्मल) हो जाता है। इस प्रकार, "स्याम रंग" शब्द एक ही समय में दो अलग-अलग अर्थों को व्यक्त करता है, जिससे श्लेष अलंकार उत्पन्न होता है।

**अन्य विकल्पों की अस्वीकृति:**

1.  **श्लेष और दीपक:** श्लेष अलंकार तो है, लेकिन दीपक अलंकार इस दोहे में नहीं है। दीपक अलंकार में किसी एक स्थान पर धर्म (गुण) का उल्लेख करके उसे अन्य स्थानों पर भी लागू किया जाता है, जो इस दोहे में नहीं है।

2.  **विरोधाभास और उत्प्रेक्षा:** विरोधाभास अलंकार तो है, लेकिन उत्प्रेक्षा अलंकार नहीं है। उत्प्रेक्षा अलंकार में उपमेय में उपमान की संभावना व्यक्त की जाती है (जैसे 'मानो', 'जनु', 'मनु' आदि शब्दों का प्रयोग होता है), जो इस दोहे में नहीं है।

3.  **श्लेष और भ्रांतिमान:** श्लेष अलंकार तो है, लेकिन भ्रांतिमान अलंकार नहीं है। भ्रांतिमान अलंकार में किसी वस्तु को किसी अन्य वस्तु के रूप में भ्रमित किया जाता है, जो इस दोहे में नहीं है।

इसलिए, विरोधाभास और श्लेष अलंकारों की उपस्थिति के कारण विकल्प 4 सही है।