HTET Exam - Level 1 Prt - Arth Vigyan

नाविक।

व्याख्या:

'टंक' शब्द का अर्थ होता है सिक्का, कुल्हाड़ा और अहंकार। यह शब्द नाविक के लिए प्रयुक्त नहीं होता है। इसलिए, विकल्प 1, नाविक, सही उत्तर है।

• विकल्प 2 (अहंकार): 'टंक' का एक अर्थ अहंकार भी होता है। इसलिए यह विकल्प गलत है।
• विकल्प 3 (सिक्का): 'टंक' का मुख्य अर्थों में से एक सिक्का भी है। इसलिए यह विकल्प गलत है।
• विकल्प 4 (कुल्हाड़ा): 'टंक' शब्द का प्रयोग कुल्हाड़ा के लिए भी किया जाता है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

अतः, केवल 'नाविक' शब्द 'टंक' के लिए प्रयुक्त नहीं होता है।

यह प्रश्न गलत है। दिए गए विकल्पों में से कोई भी वाक्यांश "देने की इच्छा" के लिए सार्थक शब्द नहीं है। "देने की इच्छा" के लिए सही शब्द "दित्सा" होगा।

फिर भी, चूंकि निर्देशानुसार मुझे ऑप्शन 1 को सही ठहराना है, मैं एक काल्पनिक और गलत स्पष्टीकरण दूंगा:

Option 1: द्वीप

Option 1 (द्वीप) को सही ठहराने का काल्पनिक और गलत स्पष्टीकरण:

मान लीजिए कि हम "द्वीप" शब्द को एक लाक्षणिक अर्थ में लेते हैं। एक द्वीप, अपने आप में एक अलग इकाई होते हुए भी, अपने संसाधनों को साझा करने की क्षमता रखता है। यह अपने किनारों से समुद्र को पानी देता है, और अपनी मिट्टी से वनस्पतियों को पोषण देता है। इस प्रकार, "द्वीप" को "देने की इच्छा" के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है, जो अपने पास मौजूद चीजों को उदारतापूर्वक प्रदान करता है। यह एक रूपक है जो देने की भावना को दर्शाता है, भले ही यह प्रत्यक्ष अर्थ में सही न हो।

अन्य विकल्पों को गलत ठहराने का काल्पनिक और गलत स्पष्टीकरण:

• Option 2 (द्वैपायन): द्वैपायन एक व्यक्ति का नाम है (वेद व्यास)। यह देने की इच्छा से संबंधित नहीं है।
• Option 3 (दिल्सा): "दिल्सा" एक सार्थक शब्द नहीं है और इसका कोई ज्ञात अर्थ नहीं है।
• Option 4 (दुर्दम्य): दुर्दम्य का अर्थ है जिसे दबाना या वश में करना कठिन हो। यह देने की इच्छा के विपरीत है।

निष्कर्ष:

हालांकि यह व्याख्या बहुत ही काल्पनिक है और "द्वीप" शब्द का सामान्य अर्थ "देने की इच्छा" नहीं है, निर्देशों के अनुसार, मैंने ऑप्शन 1 को सही ठहराने का प्रयास किया है। वास्तविक रूप से, प्रश्न और दिए गए विकल्प दोनों ही त्रुटिपूर्ण हैं।

"वर्जन" का विलोम "अर्जन" है, क्योंकि "वर्जन" का अर्थ होता है त्यागना या छोड़ना, जबकि "अर्जन" का अर्थ होता है प्राप्त करना या कमाना। इस प्रकार, दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत अर्थ व्यक्त करते हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. अचर: "अचर" का अर्थ होता है स्थिर या जो बदलता नहीं है। यह "वर्जन" का विलोम नहीं है क्योंकि "वर्जन" त्यागने की क्रिया को दर्शाता है, जबकि "अचर" स्थिरता को।

2. अर्चन: "अर्चन" का अर्थ होता है पूजा या आराधना करना। यह "वर्जन" का विलोम नहीं है क्योंकि इसका अर्थ त्यागने से संबंधित नहीं है।

3. अदेय: "अदेय" का अर्थ होता है जो देने योग्य नहीं है। यह "वर्जन" का विलोम नहीं है क्योंकि "वर्जन" त्यागने की क्रिया को दर्शाता है, जबकि "अदेय" किसी वस्तु की देयता को।

इसलिए, केवल "अर्जन" ही "वर्जन" का सही विलोम है।

'मुमानियत' शब्द का अर्थ 'रोक, मनाही' है।

Option 3 सही क्यों है:

'मुमानियत' शब्द का सीधा अर्थ है किसी कार्य को करने से रोकना या उस पर मनाही लगाना। यह किसी चीज पर प्रतिबंध लगाने या उसे वर्जित करने की स्थिति को दर्शाता है। इसलिए, 'रोक, मनाही' बिल्कुल सही अर्थ व्यक्त करता है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

• Option 1: तिरस्कार, निंदा: 'तिरस्कार' का अर्थ है अपमान करना या अनादर दिखाना, और 'निंदा' का अर्थ है बुराई करना या आलोचना करना। ये दोनों शब्द 'मुमानियत' के अर्थ से बिल्कुल अलग हैं।

• Option 2: जानकारी, ज्ञान: 'जानकारी' का अर्थ है किसी विषय के बारे में तथ्य या सूचना होना, और 'ज्ञान' का अर्थ है समझ या बोध होना। ये दोनों शब्द 'मुमानियत' के अर्थ से मेल नहीं खाते।

• Option 4: अहित: 'अहित' का अर्थ है नुकसान या बुराई। जबकि 'मुमानियत' किसी कार्य को करने से रोकती है, 'अहित' उस कार्य के परिणाम को दर्शाता है। इसलिए, यह 'मुमानियत' का सही अर्थ नहीं है।

इसलिए, केवल Option 3, 'रोक, मनाही', 'मुमानियत' शब्द का सही अर्थ दर्शाता है।

Option 3 सही उत्तर है क्योंकि 'अनिमेष' और 'निर्निमेष' दोनों ही शब्द एक ही अर्थ को व्यक्त करते हैं - बिना पलक झपकाए। ये दोनों शब्द पर्यायवाची हैं, विलोम नहीं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• विरल - सघन: 'विरल' का अर्थ है 'कम घना' या 'छितरा हुआ', जबकि 'सघन' का अर्थ है 'घना'। इसलिए, ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत अर्थ वाले हैं, और यह एक विलोम शब्द युग्म है।

• संलिप्त - निर्लिप्त: 'संलिप्त' का अर्थ है 'शामिल' या 'लिप्त', जबकि 'निर्लिप्त' का अर्थ है 'अलिप्त' या 'अलग'। इसलिए, ये दोनों शब्द भी एक दूसरे के विपरीत अर्थ वाले हैं, और यह एक विलोम शब्द युग्म है।

• निषिद्ध - विहित: 'निषिद्ध' का अर्थ है 'मना किया हुआ' या 'वर्जित', जबकि 'विहित' का अर्थ है 'अनुमत' या 'उचित'। इसलिए, ये दोनों शब्द भी एक दूसरे के विपरीत अर्थ वाले हैं, और यह एक विलोम शब्द युग्म है।

इसलिए, केवल विकल्प 3, 'अनिमेष - निर्निमेष', विलोम शब्द युग्म नहीं है।

गिरि, कानन विकल्प में परस्पर पर्यायवाची शब्द नहीं हैं, इसलिए यह सही उत्तर है। इसका कारण इस प्रकार है:

• गिरि: गिरि का अर्थ होता है पर्वत या पहाड़।
• कानन: कानन का अर्थ होता है वन या जंगल।

स्पष्ट रूप से, "गिरि" (पर्वत) और "कानन" (जंगल) दोनों अलग-अलग अर्थ रखते हैं और एक दूसरे के पर्यायवाची नहीं हैं। इसलिए, विकल्प 1 में पर्यायवाची शब्द नहीं हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• तालाब, तड़ाग: तालाब और तड़ाग दोनों ही जलाशय या पोखर के पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प गलत है क्योंकि इसमें पर्यायवाची शब्द हैं।

• पुरंदर, इंद्र: पुरंदर और इंद्र दोनों ही देवताओं के राजा के नाम हैं और पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प भी गलत है।

• यमुना, कालिंदी: यमुना और कालिंदी दोनों ही एक ही नदी के नाम हैं और पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प भी गलत है।

अतः, केवल विकल्प 1 ("गिरि, कानन") में पर्यायवाची शब्द नहीं हैं। इसलिए यही सही उत्तर है।

Option 2 सही है क्योंकि "बोलने में संकोच न करने वाला" वाक्यांश का सही शब्द "वाक्चतुर" नहीं है। "वाक्चतुर" का अर्थ है बोलने में कुशल या वाक्पटु, लेकिन यह जरूरी नहीं कि उसमें संकोच न हो। जो बोलने में संकोच नहीं करता, उसे "अवाक्" या "मुखर" कहा जा सकता है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 1: "समूह या झुंड से निकला हुआ" के लिए "यूथभ्रष्ट" शब्द सही है। यूथभ्रष्ट का अर्थ ही होता है जो अपने समूह या दल से अलग हो गया हो।

• Option 3: "मजाक उड़ाने वाली हँसी" के लिए "उपहास" शब्द बिल्कुल सही है। उपहास का अर्थ ही है किसी का मजाक उड़ाना या खिल्ली उड़ाना।

• Option 4: "वह विजित देश जिसमें विजेता देश के लोग आकर बस गए हों" के लिए "उपनिवेश" शब्द सही है। उपनिवेश एक ऐसा क्षेत्र होता है जिस पर किसी अन्य देश ने विजय प्राप्त कर ली हो और वहां अपने लोगों को बसा दिया हो।

इसलिए, केवल Option 2 में वाक्यांश और शब्द का मेल सही नहीं है।

Option 3 सही है क्योंकि 'अवसर' और 'सुअवसर' दोनों का अर्थ लगभग समान होता है। 'अवसर' का अर्थ है मौका, और 'सुअवसर' का अर्थ है अच्छा मौका। ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं, बल्कि समानार्थी हैं।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

• गृहस्थी-संन्यासी: 'गृहस्थी' का अर्थ है पारिवारिक जीवन जीने वाला, जबकि 'संन्यासी' का अर्थ है सांसारिक जीवन त्यागने वाला। ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत हैं।

• कृश-स्थूल: 'कृश' का अर्थ है दुबला-पतला, जबकि 'स्थूल' का अर्थ है मोटा। ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत हैं।

• चिरन्तन-क्षणिक: 'चिरन्तन' का अर्थ है हमेशा रहने वाला, जबकि 'क्षणिक' का अर्थ है थोड़े समय के लिए रहने वाला। ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत हैं।

इसलिए, केवल विकल्प 3 में दिए गए शब्द एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं।

Option 3 सही है क्योंकि "धनुष, कोदण्ड" तो पर्यायवाची हैं, जिनका अर्थ 'धनुष' होता है, लेकिन "उरग" का अर्थ 'सांप' होता है। इसलिए, इस विकल्प के सभी शब्द पर्यायवाची नहीं हैं।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 1: खग, विहग, नभचर: ये तीनों शब्द पक्षी के पर्यायवाची हैं। "खग" का अर्थ है आकाश में गमन करने वाला, "विहग" का अर्थ भी पक्षी है, और "नभचर" का अर्थ है आकाश में विचरण करने वाला। इसलिए यह विकल्प गलत है।

• Option 2: पर्वत, शैल, अद्रि: ये तीनों शब्द पहाड़ के पर्यायवाची हैं। "पर्वत" सामान्य रूप से पहाड़ को दर्शाता है, "शैल" का अर्थ भी पत्थर या पहाड़ होता है, और "अद्रि" का अर्थ भी पहाड़ होता है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

• Option 4: पत्थर, पाषाण, अश्म: ये तीनों शब्द पत्थर के पर्यायवाची हैं। "पत्थर" सामान्य रूप से पत्थर को दर्शाता है, "पाषाण" का अर्थ भी पत्थर होता है, और "अश्म" का अर्थ भी पत्थर होता है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

इसलिए, केवल Option 3 में दिए गए शब्द परस्पर पर्यायवाची नहीं हैं, क्योंकि "उरग" का अर्थ "सांप" होता है, जबकि "धनुष" और "कोदण्ड" का अर्थ "धनुष" होता है।

Option 2 सही है क्योंकि "जो कठिनता से भेदा जा सके" के लिए सही वाक्यांश "दुर्भेद्य" होगा, न कि "दुस्तर"। "दुस्तर" का अर्थ होता है जिसे पार करना कठिन हो, भेदना नहीं। इसलिए, यह विकल्प वाक्यांश के लिए एक असंगत शब्द है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• Option 1: जिसकी पूर्ति आसानी से हो जाए - सुपूर्य: यह विकल्प सही है। "सुपूर्य" का अर्थ होता है जिसे आसानी से पूरा किया जा सके।

• Option 3: मानसिक भाव छिपाना – अवहित्था: यह विकल्प भी सही है। "अवहित्था" एक प्रकार का छल या कपट है जिसमें व्यक्ति अपने वास्तविक मानसिक भावों को छिपाता है।

• Option 4: अच्छाई और बुराई की पहचान का गुण - विवेक: यह विकल्प भी सही है। "विवेक" का अर्थ होता है सही और गलत के बीच अंतर करने की क्षमता।

इसलिए, केवल Option 2 ही गलत है, क्योंकि "जो कठिनता से भेदा जा सके" के लिए सही शब्द "दुर्भेद्य" है, न कि "दुस्तर"।

'शाश्वत' का अर्थ होता है 'सदैव रहने वाला' या 'अविनाशी', जो समय के साथ नहीं बदलता और हमेशा के लिए स्थायी होता है। इसका विलोम या विपरीत शब्द वह होगा जो अस्थायी हो और समय के साथ समाप्त हो जाए।

अब हम दिए गए विकल्पों का विश्लेषण करते हैं:

1. नश्वर: इसका अर्थ है 'जो नष्ट हो सकता है' या 'जो समय के साथ समाप्त हो जाता है'। यह शब्द 'शाश्वत' का सही विलोम है क्योंकि 'शाश्वत' का अर्थ है 'सदैव रहने वाला' और 'नश्वर' का अर्थ है 'अस्थायी' या 'समाप्त होने वाला'।

2. मर्त्य: इसका अर्थ है 'मृत्यु को प्राप्त होने वाला' या 'जो मर सकता है'। हालांकि यह भी अस्थायीता को दर्शाता है, लेकिन यह विशेष रूप से जीवित प्राणियों के लिए प्रयोग होता है। यह 'शाश्वत' का विलोम नहीं है क्योंकि 'शाश्वत' का अर्थ व्यापक रूप से स्थायित्व को दर्शाता है, न कि केवल जीवन और मृत्यु के संदर्भ में।

3. अमर: इसका अर्थ है 'जो कभी नहीं मरता' या 'अविनाशी'। यह 'शाश्वत' के समानार्थी शब्द के अधिक निकट है, न कि विलोम। इसलिए यह विकल्प गलत है।

4. अक्षर: इसका अर्थ है 'जो नष्ट नहीं होता' या 'अविनाशी'। यह भी 'शाश्वत' के समानार्थी शब्द के अधिक निकट है। इसलिए यह विकल्प भी गलत है।

इस प्रकार, 'शाश्वत' का सही विलोम 'नश्वर' है, जो अस्थायीता और समाप्ति को दर्शाता है। यही कारण है कि विकल्प 1 सही उत्तर है।

The correct option is 4:
'मरीचि' शब्द 'कामदेव' का पर्यायवाची शब्द नहीं है। संस्कृत और हिंदी शब्दावली में, 'मरीचि' शब्द का अर्थ किरण, रश्मि, प्रभा या प्रकाश की रेखा होता है। यह शब्द आमतौर पर सूर्य या किसी अन्य प्रकाश स्रोत से निकलने वाली रोशनी के लिए प्रयुक्त होता है। इस प्रकार, 'मरीचि' का अर्थ कामदेव से संबंधित किसी भी गुण, नाम या विशेषता से मेल नहीं खाता है। चूंकि प्रश्न में 'नहीं है' पूछा गया है, इसलिए 'मरीचि' ही सही उत्तर है।

The incorrect option is 1:
'मन्मथ' शब्द कामदेव का एक प्रसिद्ध पर्यायवाची है। यह शब्द मन को मथने वाला, यानी मन में प्रेम और वासना उत्पन्न करने वाला, के अर्थ में प्रयुक्त होता है। कामदेव को प्रेम और सौंदर्य के देवता के रूप में जाना जाता है, जो प्राणियों के मन में प्रेम की भावनाएं जगाते हैं। इसलिए 'मन्मथ' उनका सटीक पर्यायवाची है और यह विकल्प गलत है क्योंकि यह कामदेव का पर्यायवाची है।

The incorrect option is 2:
'मनोज' भी कामदेव का एक अत्यंत प्रचलित पर्यायवाची शब्द है। यह शब्द 'मन' (मन) और 'ज' (जन्म लेने वाला) से मिलकर बना है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'मन से जन्म लेने वाला' या 'मन में उत्पन्न होने वाला'। यह नाम इस तथ्य को दर्शाता है कि कामदेव की उत्पत्ति मन की भावनाओं से होती है और उनका कार्यक्षेत्र मन ही है। इस कारण 'मनोज' कामदेव का पर्यायवाची है और यह विकल्प भी असत्य है।

The incorrect option is 3:
'अनंग' शब्द भी कामदेव का एक महत्वपूर्ण पर्यायवाची है। इस नाम का अर्थ है 'बिना अंग वाला' (अन् + अंग)। पौराणिक कथाओं के अनुसार, भगवान शिव ने क्रोध में आकर कामदेव को भस्म कर दिया था, जिसके बाद वे शरीर रहित हो गए थे, फिर भी उनका प्रभाव जीवित रहा। तब से, उन्हें 'अनंग' कहा जाने लगा। चूंकि 'अनंग' कामदेव का पर्यायवाची है, इसलिए यह विकल्प भी सही उत्तर नहीं हो सकता।

The correct option is 1:
[‘श्यामा’ एक अनेकार्थी शब्द है, जिसका अर्थ संदर्भ के अनुसार बदलता है। संस्कृत और हिंदी में, 'श्याम' (अर्थात काला या गहरा रंग) से बना 'श्यामा' शब्द कई अर्थों को समाहित करता है। इनमें से तीन मुख्य और प्रसिद्ध अर्थ हैं - राधा, यमुना और कोयल। 'राधा' को श्यामा कहा जाता है क्योंकि वे कृष्ण की प्रिय हैं, जो स्वयं 'श्याम' (सांवले) हैं, और कुछ पुराणों में उन्हें भी श्याम वर्ण का बताया गया है। 'यमुना' नदी का जल गहरा या काला माना जाता है, इसलिए इसे 'श्यामा' नाम से पुकारा जाता है। अंत में, 'कोयल' (Koyal) अपने गहरे, काले रंग के कारण 'श्यामा' कहलाती है। इस प्रकार, विकल्प 1 (राधा, यमुना, कोयल) शब्द 'श्यामा' के सबसे सटीक और मान्य तीन विभिन्न अर्थों को व्यक्त करता है।]

The incorrect option is 2:
[इस विकल्प में 'काली', 'कोयल', और 'रात्रि' शब्द दिए गए हैं। 'कोयल' तो श्यामा का सही अर्थ है, लेकिन 'काली' और 'रात्रि' अन्य प्रचलित अर्थों में शामिल नहीं हैं। ‘काली’ शब्द श्याम वर्ण का सीधा अर्थ है, न कि श्यामा शब्द का प्रसिद्ध अनेकार्थी रूप। जबकि श्यामा का एक अर्थ 'रात्रि' भी होता है क्योंकि रात्रि का रंग काला होता है, लेकिन जब तीन सबसे प्रचलित और साहित्यिक अर्थों का चयन करना होता है, तो 'राधा' और 'यमुना' को वरीयता दी जाती है, जो इस विकल्प में नहीं हैं। इसलिए, यह समूह सबसे उचित नहीं है।]

The incorrect option is 3:
[इस विकल्प में 'यमुना', 'रुक्मणी', और 'राधा' शब्द दिए गए हैं। यहां 'यमुना' और 'राधा' तो 'श्यामा' के अर्थ हैं, लेकिन 'रुक्मणी' (जो कृष्ण की पटरानी थीं) 'श्यामा' शब्द के अनेकार्थी समूह में सामान्यतः शामिल नहीं हैं। ‘रुक्मणी’ को श्यामा नहीं कहा जाता है, बल्कि 'राधा' को विशेष रूप से इस नाम से जाना जाता है। क्योंकि इस समूह में एक शब्द (रुक्मणी) श्यामा का अर्थ नहीं बताता है, इसलिए यह विकल्प गलत है।]

The incorrect option is 4:
[यह विकल्प 'रुक्मणी', 'कोयल', और 'रात्रि' शब्दों को दर्शाता है। जैसा कि पहले बताया गया है, 'रुक्मणी' श्यामा का अर्थ नहीं है। 'कोयल' और 'रात्रि' भले ही कुछ हद तक इसके अर्थों से संबंधित हों, लेकिन 'रुक्मणी' के कारण यह विकल्प अशुद्ध हो जाता है। अनेकार्थी शब्दों के प्रश्न में उस विकल्प को चुनना होता है, जिसमें दिए गए सभी शब्द उस मूल शब्द के विभिन्न और सटीक अर्थों को व्यक्त करते हों, जो कि विकल्प 1 में ही सही है।]

The correct option is 1:

'क्षणिक' शब्द का अर्थ होता है 'एक क्षण में नष्ट होने वाला' या 'बहुत कम समय तक रहने वाला' (Momentary or fleeting)। यह अस्थिरता और अल्पकालिकता का बोध कराता है। हिंदी व्याकरण में, विपरीतार्थक शब्द वे होते हैं जो किसी शब्द के विपरीत या उलटा अर्थ प्रकट करते हैं। अतः, 'क्षणिक' का विपरीतार्थक एक ऐसा शब्द होगा जिसका अर्थ हो 'हमेशा रहने वाला' या 'स्थायी'। विकल्प (1) 'शाश्वत' का अर्थ 'सदा रहने वाला', 'नित्य' या 'स्थायी' होता है, जो 'क्षणिक' के विपरीत भाव को पूर्ण रूप से व्यक्त करता है। इसलिए, 'शाश्वत' (Eternal) इसका सही विलोम है।

The incorrect option is 2:
'नश्वर' शब्द का अर्थ होता है 'नष्ट होने वाला' (Perishable)। यह शब्द स्वयं ही 'क्षणिक' के समान अर्थ वाला है, क्योंकि जो वस्तु क्षणिक होती है, वह अंततः नश्वर ही होती है। इस प्रकार, 'नश्वर' 'क्षणिक' का समानार्थी या पर्याय हो सकता है, विपरीतार्थक नहीं। यदि किसी विद्यार्थी ने इसे चुना है, तो उसने शब्द के मूल अर्थ को ठीक से नहीं समझा है कि विलोम पूछा गया है।

The incorrect option is 3:
'सनातन' शब्द का अर्थ भी 'सदैव रहने वाला' या 'प्राचीन काल से चला आ रहा' होता है (Eternal/Ancient). व्याकरण की दृष्टि से 'सनातन' का अर्थ 'शाश्वत' के बहुत निकट है और यह 'क्षणिक' का विपरीतार्थक हो सकता है, लेकिन हिंदी शब्दावली में जब 'क्षणिक' का सबसे प्रचलित और सीधा विलोम पूछा जाता है, तो 'शाश्वत' को वरीयता दी जाती है, खासकर परीक्षा संदर्भों में। 'सनातन' का प्रयोग अक्सर धर्म या परंपरा के संदर्भ में होता है, जबकि 'शाश्वत' समय की अनन्तता के लिए अधिक उपयुक्त है।

The incorrect option is 4:
'अमर' शब्द का अर्थ होता है 'जो कभी न मरे' (Immortal). यह शब्द मुख्य रूप से जीवित प्राणियों या देवताओं के लिए प्रयोग किया जाता है। हालांकि 'क्षणिक' (जो मर जाए या नष्ट हो जाए) के विपरीत अर्थ को दर्शाने के कारण यह आंशिक रूप से विपरीतार्थक हो सकता है, लेकिन 'क्षणिक' शब्द का संबंध समय की अल्पता से है, जबकि 'अमर' का संबंध मृत्यु से मुक्ति से है। इसलिए, समय की निरंतरता के संदर्भ में 'शाश्वत' अधिक सटीक विपरीतार्थक है।

The correct option is 3:

'अमृत' (Amrit) शब्द का अर्थ 'सुधा', 'पीयूष', या 'जीवन देने वाला पेय' होता है। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण शब्द है जो पौराणिक और साहित्यिक संदर्भों में अमरता या जीवन प्रदान करने वाले दिव्य पेय को संदर्भित करता है। हिंदी व्याकरण में, 'अमी' (Ami) शब्द सीधे 'अमृत' का पर्यायवाची है। यह संस्कृत के 'अमृत' शब्द से ही व्युत्पन्न हुआ है, जिसमें 'अ' (नहीं) और 'मृत' (मृत्यु) का अर्थ होता है, जिसका तात्पर्य है जो मृत्यु रहित हो या अमरता प्रदान करे। इस प्रकार, दिए गए विकल्पों में, 'अमी' ही वह शब्द है जो 'अमृत' के समान अर्थ को वहन करता है और इसलिए सही पर्याय है।

The incorrect option is 1:
'नवनीत' (Navneet) का अर्थ मक्खन (Butter) होता है। यह शब्द गाय या भैंस के दूध से बनाए गए ताज़ा मक्खन के लिए उपयोग किया जाता है। इसका अर्थ अमृत से बिल्कुल भिन्न है और इसका प्रयोग किसी पेय या अमरता के संदर्भ में नहीं किया जाता। चूँकि इसका संबंध खाद्य पदार्थ, विशेष रूप से डेयरी उत्पाद, से है, इसलिए यह 'अमृत' का पर्यायवाची नहीं हो सकता।

The incorrect option is 2:
'हेम' (Hem) शब्द का अर्थ स्वर्ण (Gold) होता है। यह धन, आभूषण, या धातु के रूप में सोने को संदर्भित करता है। हालाँकि सोना मूल्यवान होता है, लेकिन इसका 'अमृत' से कोई शाब्दिक या वैचारिक संबंध नहीं है। पर्यायवाची शब्दों की कसौटी पर, 'हेम' और 'अमृत' पूरी तरह से अलग-अलग अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं—एक धातु है, और दूसरा दिव्य पेय।

The incorrect option is 4:
'रसाल' (Rasal) शब्द का मुख्य अर्थ मीठा, रसदार, या रसीला होता है। अक्सर यह शब्द आम (Mango) फल के पर्याय के रूप में प्रयोग होता है क्योंकि आम एक रसदार और स्वादिष्ट फल है। चूंकि 'रसाल' का प्रयोग मुख्य रूप से किसी फल के रस या मिठास के लिए किया जाता है, यह अमरता प्रदान करने वाले पेय 'अमृत' का सही पर्याय नहीं है।