“काव्यशोभायाः कर्तारो धर्माः गुणाः तदतिशयहेतवस्त्वलंकाराः।”
अलंकार के संबंध में उपर्युक्त परिभाषा किस आचार्य की है ?

Question

Accepted Answer

सही विकल्प 3 है:
यह परिभाषा आचार्य वामन की है, जो रीति संप्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं। उन्होंने अपने ग्रंथ काव्यालंकारसूत्रवृत्ति में गुणों और अलंकारों के बीच स्पष्ट भेद स्थापित किया है। उनके अनुसार, गुण काव्य के शोभाकारक धर्म हैं जो अनिवार्य होते हैं, जबकि अलंकार उस शोभा को बढ़ाने वाले अस्थिर तत्व हैं। यह परिभाषा स्पष्ट करती है कि गुण काव्य के आंतरिक सौंदर्य का निर्माण करते हैं और अलंकार उस सौंदर्य को उत्कर्ष प्रदान करने वाले बाहरी उपकरण मात्र हैं।

गलत विकल्प 1 है:
आचार्य मम्मट ध्वनिवादी आचार्य हैं और उन्होंने काव्य की परिभाषा तददोषौ शब्दार्थौ सगुणावनलंकृती पुनः क्वापि दी है। मम्मट ने अलंकारों को काव्य का अनिवार्य तत्व नहीं माना है, बल्कि उन्हें शोभा बढ़ाने वाला धर्म स्वीकार किया है। उनकी दृष्टि में काव्य की आत्मा ध्वनि है, न कि केवल अलंकार या रीति। उन्होंने अलंकारों के महत्व को स्वीकार किया, लेकिन वामन की तरह गुणों को अनिवार्य रूप से अलंकार से श्रेष्ठ सिद्ध करने वाली यह विशिष्ट परिभाषा नहीं दी।

गलत विकल्प 2 है:
आचार्य भामह अलंकार संप्रदाय के प्रवर्तक हैं और उनकी प्रसिद्ध उक्ति न कान्तमपि निर्भूषं विभाति वनितामुखम् है। भामह अलंकारों को काव्य का अपरिहार्य तत्व मानते हैं और उनके बिना काव्य की कल्पना नहीं करते। वे गुणों और अलंकारों के बीच वामन जैसा सूक्ष्म और श्रेणीबद्ध विभाजन नहीं करते। भामह का मुख्य जोर वक्रोक्ति और अलंकारों के माध्यम से काव्य के बाह्य और आंतरिक सौंदर्य को एक समान महत्व देने पर था।

गलत विकल्प 4 है:
आचार्य दण्डी ने अलंकार की परिभाषा काव्यशोभाकरान् धर्मान् अलंकारान् प्रचक्षते के रूप में दी है। यद्यपि यह वामन की परिभाषा से मिलती-जुलती लगती है, लेकिन दण्डी गुणों को भी एक प्रकार का अलंकार ही मानते हैं। वे वामन की तरह गुणों को सौंदर्य का कर्ता और अलंकारों को केवल अतिशय का हेतु नहीं बताते। दण्डी के लिए काव्य की शोभा उत्पन्न करने वाला प्रत्येक धर्म अलंकार की श्रेणी में आता है।