HTET परीक्षा - Level 1 Prt - शब्द भेद

सर्वनाम से निर्मित विशेषण "कैसा" है, क्योंकि यह प्रश्नवाचक सर्वनाम "कौन" से बना है। "कैसा" शब्द किसी संज्ञा के बारे में प्रश्न पूछने के लिए विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है, जैसे "यह फल कैसा है?" यहाँ "कैसा" फल की विशेषता बता रहा है और यह सर्वनाम से बना है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

1. रक्तिम: यह शब्द "रक्त" (खून) से बना है, जो कि एक संज्ञा है, सर्वनाम नहीं। इसलिए यह सर्वनाम से निर्मित विशेषण नहीं है।

2. सभ्य: यह शब्द "सभा" से संबंधित है और एक संज्ञा या भाववाचक संज्ञा से बना है, सर्वनाम से नहीं।

3. आदरणीय: यह शब्द "आदर" से बना है, जो कि एक भाववाचक संज्ञा है, सर्वनाम नहीं। इसलिए यह भी सर्वनाम से निर्मित विशेषण नहीं है।

इसलिए, केवल "कैसा" ही सर्वनाम से निर्मित विशेषण है।

सुनंदा बुद्धिमती है - वाक्य में प्रयुक्त विशेषण 'विषय विशेषण' है, क्योंकि:

• विषय विशेषण (Attributive Adjective): विषय विशेषण वह विशेषण होता है जो किसी संज्ञा (noun) या सर्वनाम (pronoun) के गुण, दोष, संख्या, मात्रा आदि को बताता है और उस संज्ञा या सर्वनाम के बाद प्रयुक्त होता है। इस वाक्य में, 'बुद्धिमती' विशेषण है जो 'सुनंदा' संज्ञा के गुण (बुद्धिमान होना) को बता रहा है और 'सुनंदा' के बाद आ रहा है। इसलिए यह विषय विशेषण है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• उद्देश्य विशेषण (Predicate Adjective): उद्देश्य विशेषण वह विशेषण होता है जो किसी संज्ञा या सर्वनाम के गुण, दोष, संख्या, मात्रा आदि को बताता है और उस संज्ञा या सर्वनाम के पहले प्रयुक्त होता है। उदाहरण के लिए, "बुद्धिमती सुनंदा" में 'बुद्धिमती' उद्देश्य विशेषण होगा। चूंकि वाक्य में विशेषण संज्ञा के बाद आ रहा है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

• प्रविशेषण (Adverb of Degree): प्रविशेषण वह शब्द होता है जो विशेषण की विशेषता बताता है। उदाहरण के लिए, "बहुत बुद्धिमती" में 'बहुत' प्रविशेषण है जो 'बुद्धिमती' विशेषण की विशेषता बता रहा है। दिए गए वाक्य में ऐसा कोई शब्द नहीं है जो विशेषण की विशेषता बताए, इसलिए यह विकल्प गलत है।

• तुलनात्मक विशेषण (Comparative Adjective): तुलनात्मक विशेषण दो या दो से अधिक संज्ञाओं या सर्वनामों के बीच तुलना करने के लिए प्रयुक्त होता है। उदाहरण के लिए, "सुनंदा रीता से अधिक बुद्धिमती है" में 'अधिक बुद्धिमती' तुलनात्मक विशेषण है। दिए गए वाक्य में कोई तुलना नहीं की जा रही है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

इसलिए, केवल विषय विशेषण ही दिए गए वाक्य के संदर्भ में सही उत्तर है।

नामधातु क्रिया उस क्रिया को कहते हैं जो संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण आदि शब्दों से बनती है। दी गई विकल्पों में से 'धुलवाना' नामधातु क्रिया नहीं है, जबकि अन्य विकल्प नामधातु क्रियाएं हैं।

1. धुलवाना: यह क्रिया 'धोना' क्रिया से बनी है, जो कि एक मूल क्रिया है। 'धुलवाना' एक प्रेरणार्थक क्रिया है, जिसमें कर्ता स्वयं कार्य न करके किसी और से करवाता है। इसलिए, यह नामधातु क्रिया नहीं है।

2. बतियाना: यह क्रिया 'बात' (संज्ञा) से बनी है। 'बात' एक संज्ञा है और इससे बनी क्रिया 'बतियाना' नामधातु क्रिया है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

3. ललचाना: यह क्रिया 'लालच' (संज्ञा) से बनी है। 'लालच' एक संज्ञा है और इससे बनी क्रिया 'ललचाना' नामधातु क्रिया है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

4. सठियाना: यह क्रिया 'सठ' (विशेषण - साठ वर्ष का) से बनी है। 'सठ' एक विशेषण है और इससे बनी क्रिया 'सठियाना' नामधातु क्रिया है। इसलिए यह विकल्प गलत है।

अतः, 'धुलवाना' नामधातु क्रिया नहीं है, बल्कि प्रेरणार्थक क्रिया है। इसलिए विकल्प 1 सही है।

'इनमें से कोई नहीं' सही उत्तर है क्योंकि वाक्य "छोटे को खाना खिलाओ" में कोई भी शब्द विशेषण नहीं है।

यहाँ कारण दिए गए हैं कि अन्य विकल्प क्यों गलत हैं:

• 1. छोटे को: "छोटे" शब्द यहाँ विशेषण की तरह लग सकता है, लेकिन यह वास्तव में एक संज्ञा के रूप में कार्य कर रहा है। यह किसी छोटे व्यक्ति को संदर्भित कर रहा है, न कि किसी संज्ञा की विशेषता बता रहा है। इसलिए, यह विशेषण नहीं है। "को" एक कारक चिह्न है, जो इसे विशेषण होने से और भी दूर करता है।

• 2. खाना: "खाना" एक संज्ञा है (भोजन)। यह किसी चीज की विशेषता नहीं बता रहा है, बल्कि स्वयं एक वस्तु है। इसलिए, यह विशेषण नहीं है।

• 3. खिलाओ: "खिलाओ" एक क्रिया है (क्रिया)। यह एक क्रिया का वर्णन कर रहा है, न कि किसी संज्ञा की विशेषता बता रहा है। इसलिए, यह विशेषण नहीं है।

चूंकि वाक्य में कोई भी शब्द विशेषण नहीं है, इसलिए विकल्प 4, "इनमें से कोई नहीं," सही उत्तर है।

मोहन ऊँट को दौड़ाता है।

व्याख्या:

अकर्मक क्रिया वह क्रिया होती है जिसका कर्म नहीं होता, अर्थात क्रिया का फल कर्ता पर ही पड़ता है। सकर्मक क्रिया में कर्म होता है और क्रिया का फल कर्म पर पड़ता है।

• विकल्प 4 सही क्यों है: "मोहन ऊँट को दौड़ाता है" वाक्य में 'दौड़ाता है' क्रिया है। इस क्रिया का कर्म 'ऊँट' है। मोहन (कर्ता) ऊँट (कर्म) को दौड़ा रहा है। चूंकि इस वाक्य में कर्म मौजूद है, इसलिए यह सकर्मक क्रिया का उदाहरण है, और प्रश्न में अकर्मक क्रिया से रहित वाक्य पूछा गया है, इसलिए यह सही उत्तर है।

• अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

  • विकल्प 1: भिखारी ज़ोर-ज़ोर से चिल्ला रहे थे। इस वाक्य में 'चिल्ला रहे थे' क्रिया है। 'क्या चिल्ला रहे थे?' का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। क्रिया का फल सीधे भिखारी (कर्ता) पर पड़ रहा है। इसलिए यह अकर्मक क्रिया है।

  • विकल्प 2: पिताजी पलंग पर सो रहा है। इस वाक्य में 'सो रहा है' क्रिया है। 'क्या सो रहा है?' का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। क्रिया का फल सीधे पिताजी (कर्ता) पर पड़ रहा है। 'पलंग पर' अधिकरण कारक है, कर्म नहीं। इसलिए यह अकर्मक क्रिया है।

  • विकल्प 3: सीमा बगीचे में टहल रही है। इस वाक्य में 'टहल रही है' क्रिया है। 'क्या टहल रही है?' का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। क्रिया का फल सीधे सीमा (कर्ता) पर पड़ रहा है। 'बगीचे में' अधिकरण कारक है, कर्म नहीं। इसलिए यह अकर्मक क्रिया है।

इसलिए, केवल विकल्प 4 ही सकर्मक क्रिया का उदाहरण है और अकर्मक क्रिया से रहित है।

अकर्मक क्रिया

व्याख्या:

दिए गए वाक्य "आकाश में ध्रुवतारा टिमटिमा रहा है।" में 'टिमटिमा रहा है' क्रिया है। यह एक अकर्मक क्रिया है क्योंकि क्रिया का फल कर्ता (ध्रुवतारा) पर ही पड़ रहा है। वाक्य में कोई कर्म (object) मौजूद नहीं है जिस पर क्रिया का प्रभाव पड़े।

अन्य विकल्पों का खंडन:

1. पूर्ण सकर्मक क्रिया: सकर्मक क्रिया वह होती है जिसमें कर्म (object) मौजूद होता है और क्रिया का फल कर्ता से कर्म पर पड़ता है। इस वाक्य में कर्म नहीं है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

2. द्विकर्मक क्रिया: द्विकर्मक क्रिया वह होती है जिसमें दो कर्म (objects) होते हैं। इस वाक्य में एक भी कर्म नहीं है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

3. अपूर्ण सकर्मक क्रिया: अपूर्ण सकर्मक क्रिया वह होती है जिसमें कर्म के साथ-साथ कर्म पूरक (object complement) की भी आवश्यकता होती है ताकि वाक्य का अर्थ पूर्ण हो सके। इस वाक्य में न तो कर्म है और न ही कर्म पूरक की आवश्यकता है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

इसलिए, केवल अकर्मक क्रिया ही सही उत्तर है क्योंकि क्रिया का फल सीधे कर्ता पर पड़ रहा है और वाक्य में कोई कर्म मौजूद नहीं है।

"दस करोड़" रेखांकित वाक्यांश पूर्णांकबोधक विशेषण का उदाहरण है क्योंकि यह एक निश्चित और पूरी संख्या (दस करोड़) को दर्शाता है। पूर्णांकबोधक विशेषण वे विशेषण होते हैं जो निश्चित संख्या का बोध कराते हैं। यहाँ, "दस करोड़" एक स्पष्ट और पूर्ण संख्या है, जो महाविद्यालय की लागत को दर्शाती है।

अब, अन्य विकल्पों पर विचार करते हैं:

• अपूर्णांकबोधक: अपूर्णांकबोधक विशेषण वे होते हैं जो पूरी संख्या का बोध नहीं कराते, बल्कि किसी संख्या के अंश या भाग को दर्शाते हैं, जैसे "आधा," "चौथाई," या "कुछ।" "दस करोड़" एक पूर्ण संख्या है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

• समुदायवाचक: समुदायवाचक विशेषण किसी समूह या समुदाय को दर्शाते हैं, जैसे "दोनों," "तीनों," या "चारों।" "दस करोड़" किसी समूह को नहीं दर्शाता, बल्कि एक निश्चित संख्या को दर्शाता है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

• क्रमवाचक: क्रमवाचक विशेषण किसी क्रम या स्थान को दर्शाते हैं, जैसे "पहला," "दूसरा," या "दसवाँ।" "दस करोड़" किसी क्रम को नहीं दर्शाता, बल्कि एक निश्चित संख्या को दर्शाता है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

इसलिए, केवल पूर्णांकबोधक विशेषण ही रेखांकित वाक्यांश "दस करोड़" के लिए सही विकल्प है, क्योंकि यह एक निश्चित और पूरी संख्या को दर्शाता है।

Option 2 सही है क्योंकि "वह लड़का नहीं आया" वाक्य में, "वह" शब्द 'लड़का' संज्ञा से पहले आकर उसकी विशेषता बता रहा है। यहाँ "वह" शब्द सार्वनामिक विशेषण के रूप में प्रयुक्त हुआ है, जो किसी सर्वनाम का विशेषण के रूप में प्रयोग होने पर बनता है। यह 'लड़का' को निश्चित कर रहा है कि किस लड़के की बात हो रही है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

1. "यह राम की क़लम है" में, "यह" शब्द सर्वनाम है, लेकिन यह 'क़लम' की विशेषता नहीं बता रहा, बल्कि उसे इंगित कर रहा है। यह सार्वनामिक विशेषण नहीं है, बल्कि संकेतवाचक सर्वनाम है।

2. "किसी को बुलाकर सफाई करा लो" में, "किसी" शब्द अनिश्चित सर्वनाम है, लेकिन यह किसी संज्ञा की विशेषता नहीं बता रहा है। यह वाक्य किसी अनिश्चित व्यक्ति को बुलाने की बात कर रहा है, लेकिन "किसी" विशेषण के रूप में प्रयुक्त नहीं हुआ है।

3. "बच्चे के साथ कोई था" में, "कोई" शब्द अनिश्चित सर्वनाम है, लेकिन यह 'बच्चे' या 'था' में से किसी की भी विशेषता नहीं बता रहा है। यह वाक्य सिर्फ बच्चे के साथ किसी व्यक्ति के होने की जानकारी दे रहा है।

Option 4 सही उत्तर है क्योंकि 'जगना' एक मूल धातु है, प्रेरणार्थक धातु नहीं।

यहाँ अन्य विकल्पों की व्याख्या दी गई है:

• समझाना: यह 'समझना' क्रिया का प्रेरणार्थक रूप है। प्रेरणार्थक क्रिया वह होती है जिसमें कर्ता स्वयं कार्य न करके किसी और को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है। 'समझाना' में, कोई व्यक्ति किसी और को समझने के लिए प्रेरित कर रहा है।

• पिलाना: यह 'पीना' क्रिया का प्रेरणार्थक रूप है। इसमें कर्ता स्वयं न पीकर किसी और को पिला रहा है।

• धुलवाना: यह 'धोना' क्रिया का प्रेरणार्थक रूप है। इसमें कर्ता स्वयं न धोकर किसी और से धुलवा रहा है।

'जगना' एक अकर्मक क्रिया है और इसका कोई प्रेरणार्थक रूप नहीं है। इसलिए, 'जगना' प्रेरणार्थक धातु नहीं है।

'एकाएक' शब्द समुच्चयबोधक अव्यय नहीं है, क्योंकि यह एक क्रियाविशेषण (adverb) है। क्रियाविशेषण वे शब्द होते हैं जो क्रिया की विशेषता बताते हैं, जैसे कि 'वह एकाएक चला गया'। यहाँ 'एकाएक' क्रिया 'चला गया' की विशेषता बता रहा है।

अब अन्य विकल्पों पर विचार करते हैं:

• यद्यपि: यह एक समुच्चयबोधक अव्यय है जो दो वाक्यों या वाक्यांशों को जोड़ता है, और विरोधाभास दर्शाता है। उदाहरण: "यद्यपि वह गरीब है, फिर भी ईमानदार है।"

• मगर: यह भी एक समुच्चयबोधक अव्यय है जो दो वाक्यों या वाक्यांशों को जोड़ता है, और विरोध या अंतर दर्शाता है। उदाहरण: "मैं जाना चाहता था, मगर जा नहीं पाया।"

• अर्थात्: यह एक समुच्चयबोधक अव्यय है जो स्पष्टीकरण या परिभाषा देने के लिए उपयोग किया जाता है। उदाहरण: "उसे बुखार है, अर्थात् वह बीमार है।"

इसलिए, केवल 'एकाएक' ही समुच्चयबोधक अव्यय नहीं है, बल्कि एक क्रियाविशेषण है। इसलिए विकल्प 1 सही है।

Option 2 सही है क्योंकि इसमें क्रियाविशेषण का प्रयोग नहीं हुआ है।

• Option 2 सही क्यों है: "मैं बैंगलोर से दिल्ली जा रहा हूँ।" इस वाक्य में, "बैंगलोर" और "दिल्ली" दोनों स्थान के नाम हैं और "जा रहा हूँ" क्रिया है। "से" एक कारक चिह्न है जो दो स्थानों के बीच संबंध दर्शाता है। इस वाक्य में कोई भी शब्द क्रिया की विशेषता नहीं बता रहा है, इसलिए इसमें क्रियाविशेषण का प्रयोग नहीं हुआ है।

• अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

  • Option 1: मैंने बहुत समझाया परन्तु वह नहीं माना। इस वाक्य में "बहुत" शब्द "समझाया" क्रिया की विशेषता बता रहा है, इसलिए यह क्रियाविशेषण है। "बहुत" क्रिया की मात्रा बता रहा है।

  • Option 3: वह बिना बताए अचानक चला गया। इस वाक्य में "अचानक" शब्द "चला गया" क्रिया की विशेषता बता रहा है, इसलिए यह क्रियाविशेषण है। "अचानक" क्रिया के होने के तरीके को बता रहा है।

  • Option 4: यह पत्रिका प्रतीमाह छपती है। इस वाक्य में "प्रतीमाह" शब्द "छपती है" क्रिया की विशेषता बता रहा है, इसलिए यह क्रियाविशेषण है। "प्रतीमाह" क्रिया के होने की आवृत्ति बता रहा है।

क्रिया शब्दों के विषय में कथन 4 सही नहीं है, क्योंकि सभी प्रेरणार्थक क्रियाएँ अकर्मक नहीं होती हैं। प्रेरणार्थक क्रियाएँ वे होती हैं जिनमें कर्ता स्वयं कार्य न करके किसी और को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

कथन 4 सही क्यों है:

प्रेरणार्थक क्रियाएँ सकर्मक और अकर्मक दोनों हो सकती हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि मूल क्रिया सकर्मक है या अकर्मक। यदि मूल क्रिया सकर्मक है, तो प्रेरणार्थक क्रिया भी सकर्मक होगी। उदाहरण के लिए:

• मूल क्रिया (सकर्मक): खाना (राम खाना खाता है)
• प्रेरणार्थक क्रिया (सकर्मक): खिलाना (माँ राम को खाना खिलाती है)

यहाँ 'खिलाना' प्रेरणार्थक क्रिया है और यह सकर्मक है क्योंकि इसमें कर्म (खाना) मौजूद है।

यदि मूल क्रिया अकर्मक है, तो प्रेरणार्थक क्रिया भी अकर्मक हो सकती है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है। उदाहरण के लिए:

• मूल क्रिया (अकर्मक): उठना (राम उठता है)
• प्रेरणार्थक क्रिया (सकर्मक): उठाना (माँ राम को उठाती है)

यहाँ 'उठाना' प्रेरणार्थक क्रिया है और यह सकर्मक है क्योंकि इसमें कर्म (राम) मौजूद है।

इसलिए, यह कहना गलत है कि सभी प्रेरणार्थक क्रियाएँ अकर्मक होती हैं।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

• विकल्प 1: कर्म के आधार पर, क्रियाएँ मुख्यतः दो प्रकार की होती हैं - सकर्मक और अकर्मक। यह कथन सही है। सकर्मक क्रियाओं में कर्म होता है, जबकि अकर्मक क्रियाओं में कर्म नहीं होता।

• विकल्प 2: प्रयोग के आधार पर कुछ क्रिया शब्द सकर्मक और अकर्मक दोनों तरह से प्रयुक्त होते हैं। यह कथन भी सही है। कुछ क्रियाएँ वाक्य में प्रयोग के आधार पर सकर्मक या अकर्मक हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, 'पढ़ना' क्रिया सकर्मक (राम किताब पढ़ता है) और अकर्मक (राम पढ़ता है) दोनों हो सकती है।

• विकल्प 3: द्विकर्मक क्रियाओं में एक कर्म प्राणिबोधक और दूसरा कर्म पदार्थबोधक होता है। यह कथन भी सही है। द्विकर्मक क्रियाओं में दो कर्म होते हैं - एक प्रत्यक्ष कर्म (पदार्थबोधक) और एक अप्रत्यक्ष कर्म (प्राणिबोधक)। उदाहरण के लिए, "शिक्षक ने छात्रों को पुस्तक दी" में 'पुस्तक' पदार्थबोधक है और 'छात्रों' प्राणिबोधक है।

Option 1 सही है क्योंकि इसमें विशेषण का प्रयोग हुआ है। वाक्य "मोहन अनेक कलाओं में पारंगत है" में, "अनेक" शब्द "कलाओं" की विशेषता बता रहा है। "अनेक" एक संख्यावाचक विशेषण है जो कलाओं की संख्या को निर्दिष्ट करता है। इसलिए, यह वाक्य विशेषणयुक्त है।

अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:

• Option 2: हमें बुराई से बचना चाहिए। इस वाक्य में कोई भी शब्द किसी संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता नहीं बता रहा है। "बुराई" एक भाववाचक संज्ञा है, लेकिन वाक्य में कोई विशेषण नहीं है जो इसकी विशेषता बताए।

• Option 3: बच्चों की सफलता से माता-पिता को प्रसन्नता होती है। इस वाक्य में "सफलता" एक संज्ञा है और "प्रसन्नता" एक भाव है, लेकिन कोई भी शब्द किसी संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता नहीं बता रहा है।

• Option 4: वह बिना बताए अचानक चला गया। इस वाक्य में "अचानक" एक क्रियाविशेषण है, जो क्रिया "चला गया" की विशेषता बता रहा है, न कि किसी संज्ञा या सर्वनाम की। इसलिए, यह वाक्य विशेषणयुक्त नहीं है।

इसलिए, केवल Option 1 ही विशेषणयुक्त वाक्य है।

कथन 1 सही नहीं है क्योंकि सभी विद्वानों ने क्रियाविशेषणों के केवल दो भेद (रीतिवाचक और कालवाचक) नहीं माने हैं। क्रियाविशेषणों के मुख्यतः चार भेद माने जाते हैं: रीतिवाचक, कालवाचक, स्थानवाचक और परिमाणवाचक। कुछ विद्वान इन्हें और भी उपभेदों में विभाजित करते हैं, लेकिन मूल रूप से चार भेद सर्वमान्य हैं। इसलिए, यह कहना कि सभी विद्वानों ने केवल दो भेद माने हैं, गलत है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• विकल्प 2: प्रयोग के अनुसार संबंधसूचक अव्यय दो प्रकार के होते हैं - संबद्ध और अनुबद्ध या असंबद्ध। यह कथन सही है। संबंधसूचक अव्यय वाक्य में संज्ञा या सर्वनाम के साथ संबंध दर्शाते हैं और प्रयोग के आधार पर इन्हें संबद्ध (जो संज्ञा के साथ आते हैं) और अनुबद्ध (जो संज्ञा से अलग आते हैं) में वर्गीकृत किया जा सकता है।

• विकल्प 3: समुच्चयबोधक अव्ययों के मुख्यतः दो भेद हैं – समानाधिकरण और व्यधिकरण। यह कथन भी सही है। समुच्चयबोधक अव्यय दो शब्दों, वाक्यांशों या वाक्यों को जोड़ने का काम करते हैं और इन्हें समानाधिकरण (समान स्तर के वाक्यों को जोड़ने वाले) और व्यधिकरण (आश्रित वाक्यों को जोड़ने वाले) में विभाजित किया जाता है।

• विकल्प 4: विस्मयादिबोधक शब्द वाक्य से स्वतंत्र होते हैं। यह कथन भी सही है। विस्मयादिबोधक शब्द आश्चर्य, हर्ष, शोक आदि भावों को व्यक्त करते हैं और इनका वाक्य की संरचना पर सीधा प्रभाव नहीं होता; ये स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त होते हैं।

इसलिए, केवल विकल्प 1 गलत है क्योंकि यह क्रियाविशेषणों के भेदों की संख्या को गलत बताता है।

Option 4 सही है क्योंकि 'आप' का प्रयोग केवल आदर दर्शाने के लिए ही नहीं होता, बल्कि मध्यम पुरुषवाचक सर्वनाम के रूप में स्वयं के लिए भी होता है। उदाहरण के लिए, "आप क्या कर रहे हैं?" में 'आप' आदर दर्शाने के साथ-साथ सुनने वाले व्यक्ति को संदर्भित करता है।

अब अन्य विकल्पों की गलत व्याख्या:

1. ये संज्ञा के स्थानापन्न होते हैं। यह कथन सही है क्योंकि सर्वनाम का प्रयोग संज्ञा के स्थान पर किया जाता है। उदाहरण के लिए, "राम एक अच्छा लड़का है। वह हमेशा सच बोलता है।" यहाँ 'वह' सर्वनाम है जो 'राम' संज्ञा के स्थान पर प्रयुक्त हुआ है।

2. 'यह' निश्चयवाचक और पुरुषवाचक सर्वनाम है। 'यह' निश्चयवाचक सर्वनाम तो है, लेकिन पुरुषवाचक सर्वनाम नहीं है। पुरुषवाचक सर्वनाम 'मैं', 'तुम', 'वह' आदि होते हैं। 'यह' किसी निश्चित वस्तु या व्यक्ति की ओर संकेत करता है, इसलिए निश्चयवाचक है।

3. 'कोई' अनिश्चयवाचक सर्वनाम है। यह कथन सही है क्योंकि 'कोई' अनिश्चित व्यक्ति या वस्तु को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, "दरवाजे पर कोई है।" यहाँ 'कोई' अनिश्चित है।

Option 4 सही है क्योंकि इसमें विशेषण संबंधी अशुद्धि है। वाक्य "यह चित्र सबसे सर्वोत्तम सुन्दर है" में "सबसे" और "सर्वोत्तम" दोनों का प्रयोग एक साथ किया गया है। "सर्वोत्तम" का अर्थ ही होता है "सबसे उत्तम" या "सबसे अच्छा"। इसलिए, "सबसे" का प्रयोग अनावश्यक है और वाक्य को व्याकरणिक रूप से गलत बनाता है। सही वाक्य होना चाहिए "यह चित्र सर्वोत्तम सुन्दर है" या "यह चित्र सबसे सुन्दर है"।

अब, अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. किसी दूसरे लड़के को बुलाओ: इस वाक्य में कोई विशेषण संबंधी अशुद्धि नहीं है। "दूसरे" शब्द का प्रयोग लड़के की विशेषता बताने के लिए सही ढंग से किया गया है।

2. सब लोग अपना-अपना काम करो: इस वाक्य में भी कोई विशेषण संबंधी अशुद्धि नहीं है। "अपना-अपना" शब्द का प्रयोग प्रत्येक व्यक्ति के काम को दर्शाने के लिए सही है।

3. अंगूर बहुत खट्टे हैं: इस वाक्य में भी कोई विशेषण संबंधी अशुद्धि नहीं है। "खट्टे" शब्द अंगूर की विशेषता बता रहा है और इसका प्रयोग सही है।

इसलिए, केवल Option 4 में विशेषण संबंधी अशुद्धि है, जो इसे सही उत्तर बनाता है।

'आज विराट की जगह रोहित खेलेगा' वाक्य में 'संबंधसूचक अव्यय' का प्रयोग हुआ है क्योंकि 'की जगह' शब्द विराट और रोहित के बीच संबंध स्थापित कर रहा है। यह बता रहा है कि रोहित, विराट के स्थान पर खेलेगा। 'की जगह' एक संबंधसूचक अव्यय है जो दो संज्ञाओं या सर्वनामों के बीच संबंध दर्शाता है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. मैं भली-भाँति जानता हूँ।: इस वाक्य में 'भली-भाँति' क्रियाविशेषण है, जो जानने की क्रिया की विशेषता बता रहा है। इसमें संबंधसूचक अव्यय का प्रयोग नहीं हुआ है।

2. यदि तुम सत्य बोलोगे तो इनाम पाओगे।: इस वाक्य में 'यदि...तो' समुच्चयबोधक अव्यय हैं, जो दो वाक्यों को जोड़ रहे हैं। यह शर्त और परिणाम के बीच संबंध दिखा रहा है, लेकिन यह संबंधसूचक अव्यय नहीं है।

3. बाप रे! अँधेरे में कोई खड़ा है।: इस वाक्य में 'बाप रे!' विस्मयादिबोधक अव्यय है, जो आश्चर्य या विस्मय का भाव व्यक्त कर रहा है। इसमें संबंधसूचक अव्यय का प्रयोग नहीं हुआ है।

इसलिए, केवल विकल्प 2 में ही 'संबंधसूचक अव्यय' का सही प्रयोग हुआ है।

लड़के मैदान में दौड़ रहे हैं।

व्याख्या:

अकर्मक क्रिया वह क्रिया होती है जिसका कर्म नहीं होता, अर्थात क्रिया का फल कर्ता पर ही पड़ता है।

• विकल्प 3 सही है क्योंकि: "लड़के मैदान में दौड़ रहे हैं" वाक्य में 'दौड़ रहे हैं' क्रिया है। इस क्रिया का कोई कर्म नहीं है। दौड़ने का प्रभाव सीधे लड़कों पर पड़ रहा है। 'मैदान में' क्रिया का स्थान बता रहा है, कर्म नहीं। इसलिए यह अकर्मक क्रिया का उदाहरण है।

अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:

• विकल्प 1: गीता विद्यालय जाती है। इस वाक्य में 'जाती है' क्रिया है। 'विद्यालय' कर्म है, क्योंकि गीता के जाने का प्रभाव विद्यालय पर पड़ रहा है (वह विद्यालय पहुँच रही है)। इसलिए यह सकर्मक क्रिया है।

• विकल्प 2: सोहन भोजन कर रहा है। इस वाक्य में 'कर रहा है' क्रिया है। 'भोजन' कर्म है, क्योंकि सोहन के करने का प्रभाव भोजन पर पड़ रहा है (वह भोजन खा रहा है)। इसलिए यह सकर्मक क्रिया है।

• विकल्प 4: अंजलि ने अध्यापक को कविता सुनाई। इस वाक्य में 'सुनाई' क्रिया है। 'कविता' कर्म है, क्योंकि अंजलि के सुनाने का प्रभाव कविता पर पड़ रहा है (कविता सुनाई जा रही है)। 'अध्यापक को' भी कर्म है (द्विकर्मक क्रिया)। इसलिए यह सकर्मक क्रिया है।

अतः, केवल विकल्प 3 में अकर्मक क्रिया का प्रयोग हुआ है।

‘सर्वनाम’ विकारी पद है। इसके विकारक वचन तथा कारक माने जाते हैं, क्योंकि:

1. वचन (Number): सर्वनाम शब्दों का रूप वचन के अनुसार बदलता है। उदाहरण के लिए, 'मैं' एकवचन है, जबकि 'हम' बहुवचन है। इसी प्रकार, 'यह' एकवचन और 'ये' बहुवचन हैं। वचन के बदलने से सर्वनाम का रूप बदल जाता है, इसलिए वचन सर्वनाम का विकारक है।

2. कारक (Case): सर्वनाम शब्दों का रूप कारक के अनुसार बदलता है। कारक, संज्ञा या सर्वनाम का वाक्य के अन्य शब्दों के साथ संबंध दर्शाता है। उदाहरण के लिए, 'मैं' कर्ता कारक में है, लेकिन 'मुझे' कर्म कारक में है। इसी प्रकार, 'वह' कर्ता कारक में है, लेकिन 'उसने' कर्ता कारक में (भूतकाल में) और 'उसको' कर्म कारक में है। कारक के बदलने से सर्वनाम का रूप बदल जाता है, इसलिए कारक सर्वनाम का विकारक है।

अब अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• विकल्प 2: वचन तथा लिंग: वचन सर्वनाम का विकारक है, यह सही है। लेकिन, सर्वनाम शब्दों में लिंग के कारण प्रत्यक्ष रूप से परिवर्तन नहीं होता। कुछ सर्वनाम (जैसे 'यह', 'वह') लिंग के अनुसार बदलते हुए प्रतीत होते हैं, लेकिन यह परिवर्तन विशेषण के कारण होता है जो सर्वनाम के साथ प्रयुक्त होता है, न कि सर्वनाम के अपने रूप में। उदाहरण के लिए, "यह लड़का" और "यह लड़की" में 'यह' सर्वनाम समान है, लिंग का प्रभाव 'लड़का' और 'लड़की' पर है। इसलिए, लिंग सर्वनाम का मुख्य विकारक नहीं है।

• विकल्प 3: लिंग, काल तथा पुरुष: लिंग सर्वनाम का विकारक नहीं है (जैसा कि ऊपर बताया गया है)। काल (Tense) क्रिया का विकारक है, सर्वनाम का नहीं। पुरुष (Person) सर्वनाम का एक पहलू है (जैसे प्रथम पुरुष, मध्यम पुरुष, उत्तम पुरुष), लेकिन यह विकारक नहीं है। विकारक वे तत्व हैं जिनके कारण शब्द का रूप बदलता है।

• विकल्प 4: वाच्य, कारक तथा वचन: कारक और वचन सर्वनाम के विकारक हैं, यह सही है। लेकिन, वाच्य (Voice) क्रिया का विकारक है, सर्वनाम का नहीं। वाच्य परिवर्तन से वाक्य की संरचना बदलती है, लेकिन सर्वनाम के रूप में प्रत्यक्ष परिवर्तन नहीं होता।

इसलिए, केवल विकल्प 1: वचन तथा कारक ही सर्वनाम के विकारक हैं।