"रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम्" काव्यस्य एषा परिभाषा केन प्रदत्ता।

Question

Accepted Answer

निश्चित रूप से, यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का विस्तृत और शुद्ध हिंदी में स्पष्टीकरण प्रस्तुत है:

**प्रश्न का अर्थ:**
यह प्रश्न संस्कृत काव्यशास्त्र से संबंधित है। प्रश्न पूछता है कि "रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम्" अर्थात् "रमणीय (सुंदर या मन को आनंदित करने वाले) अर्थ का प्रतिपादन करने वाला शब्द ही काव्य है" - काव्य की यह परिभाषा किस आचार्य द्वारा दी गई है? यह परिभाषा काव्य के स्वरूप को स्पष्ट करती है और इसके मूल तत्व को इंगित करती है।

**विकल्प 2 (पण्डितराज जगन्नाथेन) सही क्यों है:**

यह परिभाषा पण्डितराज जगन्नाथ द्वारा उनके प्रसिद्ध काव्यशास्त्रीय ग्रंथ "रसगंगाधर" में दी गई है। पण्डितराज जगन्नाथ ने काव्य की एक अत्यंत मौलिक और व्यापक परिभाषा प्रस्तुत की है। उन्होंने अपने पूर्ववर्ती आचार्यों की परिभाषाओं का खंडन करते हुए यह मत स्थापित किया कि काव्य का मूल तत्व 'रमणीयता' है। उनके अनुसार, "रमणीय अर्थ का प्रतिपादन करने वाला शब्द ही काव्य है।" यहाँ 'रमणीय' शब्द अत्यंत महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है 'मन को आनंदित करने वाला', 'सुंदर', 'आह्लाद उत्पन्न करने वाला'। उन्होंने 'रमणीयता' को 'लोकोत्तर आह्लादजनक ज्ञानगोचरता' के रूप में परिभाषित किया है, जिसका तात्पर्य है कि जो ज्ञान अलौकिक आनंद उत्पन्न करे, वही रमणीय है। जगन्नाथ ने इस परिभाषा के माध्यम से काव्य के उद्देश्य और उसके स्वरूप को एक साथ बांधा है, जहाँ शब्द और अर्थ दोनों मिलकर रमणीयता का सृजन करते हैं। उनकी यह परिभाषा काव्यशास्त्र में एक मील का पत्थर मानी जाती है क्योंकि यह काव्य के मूल प्रयोजन - आनंद प्रदान करना - को सीधे शब्द से जोड़ती है और इसे अन्य सभी तत्वों (जैसे ध्वनि, रीति, अलंकार) से ऊपर रखती है।

**अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

1.  **आनन्दवर्धनेन:** आनन्दवर्धन ध्वनि संप्रदाय के प्रवर्तक आचार्य हैं। उनकी प्रसिद्ध काव्य परिभाषा "काव्यस्यात्मा ध्वनिः" है, जिसका अर्थ है 'ध्वनि ही काव्य की आत्मा है'। वे काव्य में ध्वनि तत्व को सर्वाधिक महत्वपूर्ण मानते हैं, न कि सीधे 'रमणीयार्थ' को। अतः, यह परिभाषा आनन्दवर्धन की नहीं है।

2.  **मम्मटेन:** आचार्य मम्मट का प्रसिद्ध ग्रंथ "काव्यप्रकाश" है। उन्होंने काव्य की परिभाषा देते हुए कहा है: "तददोषौ शब्दार्थौ सगुणावनलंकृती पुनः क्वापि।" अर्थात् 'दोषरहित, सगुण और कहीं-कहीं अनलंकृत भी शब्द और अर्थ काव्य हैं'। मम्मट ने काव्य में दोषों के अभाव, गुणों की उपस्थिति और अलंकारों की अनिवार्यता (या कहीं-कहीं अनलंकृत होने की संभावना) पर बल दिया है। उनकी परिभाषा में 'रमणीयार्थ' शब्द का सीधा प्रयोग नहीं है।

3.  **आचार्य कुन्तकेन:** आचार्य कुन्तक वक्रोक्ति संप्रदाय के प्रवर्तक हैं। उनकी काव्य परिभाषा है: "शब्दार्थौ सहितौ वक्रकविव्यापारशालिनि। बन्धे व्यवस्थितौ काव्यं तद्विदाह्लादकारिणि।।" जिसका अर्थ है 'वक्र कवि-व्यापार से युक्त, सहृदयों को आह्लाद देने वाले शब्द और अर्थ का व्यवस्थित बंधन काव्य है'। कुन्तक ने काव्य में 'वक्रोक्ति' (कवि की विलक्षण उक्ति) को केंद्रीय तत्व माना है। उनकी परिभाषा भी 'रमणीयार्थ' पर सीधे केंद्रित नहीं है।

इस प्रकार, "रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम्" परिभाषा केवल पण्डितराज जगन्नाथ द्वारा ही दी गई है।