अधोलिखितेषु कृत्यप्रत्ययः नास्ति –

Question

Accepted Answer

यहाँ दिए गए संस्कृत बहुविकल्पीय प्रश्न का सही उत्तर विकल्प 3 है। आइए, इसका विस्तृत स्पष्टीकरण हिंदी में समझते हैं।

**1. प्रश्न का अर्थ:**
प्रश्न है: "अधोलिखितेषु कृत्यप्रत्ययः नास्ति –"
इसका अर्थ है: "नीचे लिखे गए विकल्पों में से कौन सा (या कौन से प्रत्यय) कृत्यप्रत्यय नहीं है?"
संस्कृत व्याकरण में, 'कृत्यप्रत्यय' वे प्रत्यय होते हैं जो 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में प्रयुक्त होते हैं। ये प्रत्यय कर्मवाच्य और भाववाच्य में लगते हैं, और कभी-कभी कर्तृवाच्य में भी। मुख्य कृत्यप्रत्यय हैं: तव्यत्, अनीयर्, यत्, ण्यत्, और क्यप्।

**2. विकल्प 3 सही क्यों है: (केलिमर्, ल्यप्, क्यप्)**
यह विकल्प सही है क्योंकि इसमें ऐसे प्रत्यय शामिल हैं जो कृत्यप्रत्यय की श्रेणी में नहीं आते हैं। आइए, इस विकल्प के प्रत्येक प्रत्यय का विश्लेषण करें:

*   **केलिमर् (Kelimar):** यह एक कृत्यप्रत्यय नहीं है। 'केलिमर्' प्रत्यय 'इच्छा' अर्थ में प्रयुक्त होता है, जैसे 'भोक्तुं केलिमर्' (खाने की इच्छा)। यह कृत् प्रत्ययों की श्रेणी में आता है, लेकिन कृत्यप्रत्ययों की उपश्रेणी में नहीं। कृत्यप्रत्यय 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में होते हैं, जबकि केलिमर् 'इच्छा' अर्थ में। अतः, यह कृत्यप्रत्यय नहीं है।
*   **ल्यप् (Lyap):** यह भी एक कृत्यप्रत्यय नहीं है। 'ल्यप्' प्रत्यय पूर्वकालिक क्रिया के अर्थ में प्रयुक्त होता है, जब धातु से पहले कोई उपसर्ग लगा हो। उदाहरण के लिए, 'प्रणम्य' (प्रणाम करके), 'विहस्य' (हँसकर)। यह एक अव्ययीभाव कृत् प्रत्यय है, जो क्रिया को अव्यय बना देता है। यह 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में नहीं आता, इसलिए यह कृत्यप्रत्यय नहीं है।
*   **क्यप् (Kyap):** यह एक कृत्यप्रत्यय है। 'क्यप्' प्रत्यय कुछ विशेष धातुओं (जैसे इ, स्तु, शास्, वृ, दृ, जुष्) से 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में लगता है। उदाहरण के लिए, 'एत्यम्' (जाने योग्य), 'स्तुत्यम्' (स्तुति करने योग्य)।

चूँकि विकल्प 3 में 'केलिमर्' और 'ल्यप्' जैसे दो प्रत्यय ऐसे हैं जो कृत्यप्रत्यय नहीं हैं, यह विकल्प प्रश्न के अनुरूप है कि "कृत्यप्रत्ययः नास्ति" (कृत्यप्रत्यय नहीं है)। इस विकल्प में कृत्यप्रत्यय न होने वाले प्रत्ययों की प्रमुखता है, जिससे यह सही उत्तर बनता है।

**3. अन्य विकल्प गलत क्यों हैं:**

*   **विकल्प 1: तव्यत्, अनीयर्, यत्**
    *   **तव्यत्:** यह एक प्रमुख कृत्यप्रत्यय है, जो 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में प्रयुक्त होता है (जैसे 'गन्तव्यम्' - जाना चाहिए)।
    *   **अनीयर्:** यह भी एक प्रमुख कृत्यप्रत्यय है, जो 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में प्रयुक्त होता है (जैसे 'करणीयम्' - करना चाहिए)।
    *   **यत्:** यह भी एक कृत्यप्रत्यय है, जो 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में कुछ विशेष धातुओं से लगता है (जैसे 'गेयम्' - गाने योग्य)।
    *   चूँकि इस विकल्प में दिए गए तीनों प्रत्यय कृत्यप्रत्यय हैं, यह उत्तर गलत है क्योंकि प्रश्न 'कृत्यप्रत्यय नहीं है' पूछ रहा है।

*   **विकल्प 2: ण्यत्, तव्य, यत्**
    *   **ण्यत्:** यह एक कृत्यप्रत्यय है, जो 'चाहिए' या 'योग्य' अर्थ में कुछ विशेष धातुओं से लगता है (जैसे 'कार्यम्' - करने योग्य)।
    *   **तव्य:** यह 'तव्यत्' प्रत्यय का ही एक रूप है और कृत्यप्रत्यय है (जैसे 'पठितव्यम्' - पढ़ना चाहिए)।
    *   **यत्:** जैसा कि ऊपर बताया गया है, यह एक कृत्यप्रत्यय है।
    *   चूँकि इस विकल्प में दिए गए तीनों प्रत्यय कृत्यप्रत्यय हैं, यह उत्तर भी गलत है।

*   **विकल्प 4: क्यप्, यत्, ण्यत्**
    *   **क्यप्:** यह एक कृत्यप्रत्यय है।
    *   **यत्:** यह एक कृत्यप्रत्यय है।
    *   **ण्यत्:** यह एक कृत्यप्रत्यय है।
    *   चूँकि इस विकल्प में दिए गए तीनों प्रत्यय कृत्यप्रत्यय हैं, यह उत्तर भी गलत है।

इस प्रकार, विकल्प 3 ही एकमात्र ऐसा विकल्प है जिसमें ऐसे प्रत्यय शामिल हैं जो कृत्यप्रत्यय नहीं हैं, और इसलिए यह प्रश्न का सही उत्तर है।