HTET परीक्षा - Level 3 PGT - हिंदी

'जिज्ञासा' का सटीक समानार्थी 'ज्ञानेप्सा' है। इसका कारण यह है कि 'जिज्ञासा' का अर्थ होता है किसी विषय के प्रति जानने की तीव्र इच्छा या उत्सुकता। इसी प्रकार, 'ज्ञानेप्सा' का अर्थ भी ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा या लालसा होता है। दोनों शब्दों में ज्ञान के प्रति आकर्षण और उसे प्राप्त करने की तीव्र इच्छा का भाव निहित है, इसलिए 'ज्ञानेप्सा' 'जिज्ञासा' का सटीक समानार्थी है।

अब अन्य विकल्पों पर विचार करते हैं:

1. उत्कंठा: यह शब्द किसी चीज़ के प्रति तीव्र इच्छा या उत्सुकता को दर्शाता है, लेकिन यह विशेष रूप से ज्ञान के प्रति नहीं होता। उत्कंठा का प्रयोग सामान्यतः किसी भी प्रकार की तीव्र इच्छा के लिए किया जा सकता है, जो कि 'जिज्ञासा' के विशेष अर्थ से मेल नहीं खाता।

2. वांछा: वांछा का अर्थ होता है किसी चीज़ की इच्छा या चाहत। यह शब्द भी सामान्य इच्छा को दर्शाता है और यह विशेष रूप से ज्ञान के प्रति नहीं होता, इसलिए यह 'जिज्ञासा' का सटीक समानार्थी नहीं है।

3. इच्छा: यह शब्द भी सामान्य रूप से किसी भी प्रकार की चाहत या आकांक्षा को व्यक्त करता है। यह शब्द भी ज्ञान के प्रति विशेष रूप से नहीं होता, इसलिए यह 'जिज्ञासा' का सटीक समानार्थी नहीं है।

इस प्रकार, 'ज्ञानेप्सा' ही 'जिज्ञासा' का सटीक समानार्थी है क्योंकि यह विशेष रूप से ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा को दर्शाता है।

विजन' का अर्थ 'सुनसान स्थान' होता है, जो विकल्प 3 के रूप में सही उत्तर है। यहाँ पर हम इस उत्तर को सही ठहराने के लिए विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत करेंगे:

1. विकल्प 3: सुनसान स्थान - 'विजन' का अर्थ 'सुनसान स्थान' होता है। यह शब्द अक्सर उन स्थानों के लिए उपयोग किया जाता है जो निर्जन या खाली होते हैं, जहाँ कोई व्यक्ति या गतिविधि नहीं होती। इस प्रकार, 'विजन' का सही अर्थ 'सुनसान स्थान' है, जो विकल्प 3 को सही ठहराता है।

2. विकल्प 1: दृष्टि - 'दृष्टि' का अर्थ देखने की क्षमता या नजर होता है। यह 'विजन' के अर्थ से मेल नहीं खाता क्योंकि 'विजन' का अर्थ 'सुनसान स्थान' है, न कि देखने की क्षमता।

3. विकल्प 2: खाद्य पदार्थ - 'खाद्य पदार्थ' का अर्थ खाने योग्य वस्तुएँ होता है। यह भी 'विजन' के अर्थ से संबंधित नहीं है क्योंकि 'विजन' का अर्थ 'सुनसान स्थान' है, न कि खाने की वस्तुएँ।

4. विकल्प 4: ऊसर - 'ऊसर' का अर्थ बंजर या अनुपजाऊ भूमि होता है। हालांकि यह 'सुनसान स्थान' के करीब हो सकता है, लेकिन 'विजन' का विशेष अर्थ 'सुनसान स्थान' है, जो विकल्प 3 को सही ठहराता है।

इस प्रकार, 'विजन' का सही अर्थ 'सुनसान स्थान' है, और विकल्प 3 सही उत्तर है।

'मतंग' शब्द का पर्यायवाची 'हाथी' है, जो विकल्प 2 के रूप में दिया गया है। यहाँ पर हम इस उत्तर को सही ठहराने के लिए विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत करेंगे:

1. मतंग का अर्थ और उपयोग:

   • 'मतंग' शब्द का संस्कृत में अर्थ होता है 'हाथी'। यह शब्द प्राचीन ग्रंथों और साहित्य में हाथी के लिए प्रयुक्त होता रहा है। हाथी को उसकी विशालता और शक्ति के कारण 'मतंग' कहा जाता है।

2. अन्य विकल्पों की असंगति:

   • विकल्प 1: सूर्य - 'सूर्य' के लिए संस्कृत में 'सूर्य', 'आदित्य', 'रवि' आदि शब्दों का प्रयोग होता है। 'मतंग' का सूर्य से कोई संबंध नहीं है।
   • विकल्प 3: हिरण - 'हिरण' के लिए संस्कृत में 'मृग', 'हरिण' आदि शब्द होते हैं। 'मतंग' का अर्थ हिरण नहीं होता।
   • विकल्प 4: राक्षस - 'राक्षस' के लिए संस्कृत में 'असुर', 'दानव' आदि शब्द होते हैं। 'मतंग' का राक्षस से कोई संबंध नहीं है।

इस प्रकार, 'मतंग' का सही पर्यायवाची 'हाथी' है, जो विकल्प 2 के रूप में सही उत्तर है।

विलोम शब्द-युग्म का अर्थ होता है ऐसे शब्दों का जोड़े जो एक-दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं। दिए गए विकल्पों में से हमें यह पहचानना है कि कौन सा जोड़ा विलोम शब्द-युग्म नहीं है।

1. संस्कृति – विकृति:

   • "संस्कृति" का अर्थ होता है सभ्यता, परंपरा, और विकास। इसके विपरीत, "विकृति" का अर्थ होता है विकार या बिगाड़। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम शब्द-युग्म है।

2. निराशा – आशावान:

   • "निराशा" का अर्थ होता है हताशा या उम्मीद का न होना। जबकि "आशावान" का अर्थ होता है उम्मीद से भरा हुआ या आशा रखने वाला। हालांकि ये शब्द विपरीत भाव रखते हैं, लेकिन सही विलोम शब्द-युग्म "निराशा – आशा" होता। "आशावान" एक विशेषण है और "निराशा" एक संज्ञा है, इसलिए यह सही विलोम शब्द-युग्म नहीं है।

3. नैसर्गिक – कृत्रिम:

   • "नैसर्गिक" का अर्थ होता है प्राकृतिक या स्वाभाविक। इसके विपरीत, "कृत्रिम" का अर्थ होता है बनावटी या मानव निर्मित। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम शब्द-युग्म है।

4. विहित – निषिद्ध:

   • "विहित" का अर्थ होता है निर्धारित या स्वीकृत। इसके विपरीत, "निषिद्ध" का अर्थ होता है प्रतिबंधित या मना किया हुआ। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम शब्द-युग्म है।

इस प्रकार, विकल्प 2 "निराशा – आशावान" विलोम शब्द-युग्म नहीं है क्योंकि यह सही विलोम शब्द-युग्म नहीं बनाता है।

पर्यायवाची की दृष्टि से असंगत विकल्प 2. गरुड़ – वैनतेय, कामारि, काक है।

कारण:

• गरुड़ – वैनतेय: वैनतेय गरुड़ का पर्यायवाची है। यह विनता के पुत्र होने के कारण गरुड़ का एक नाम है।
• गरुड़ – कामारि: कामारि शिव का पर्यायवाची है, कामदेव के शत्रु होने के कारण। यह गरुड़ का पर्यायवाची नहीं है।
• गरुड़ – काक: काक कौवे का पर्यायवाची है, गरुड़ का नहीं।

इसलिए, विकल्प 2 में 'कामारि' और 'काक' गरुड़ के पर्यायवाची नहीं हैं, जिससे यह विकल्प असंगत हो जाता है।

अन्य विकल्पों की व्याख्या:

• विकल्प 1: गधा – लंबकर्ण, वैशाखनन्दन, गर्दभ: लंबकर्ण (लंबे कान वाला), वैशाखनन्दन (वैशाख में प्रसन्न रहने वाला), और गर्दभ, ये सभी गधे के पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प संगत है।
• विकल्प 3: गणिका – सर्ववल्लभा, वारांगना, पतुरिया: सर्ववल्लभा (सबकी प्रिय), वारांगना (वेश्या), और पतुरिया, ये सभी गणिका (वेश्या) के पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प संगत है।
• विकल्प 4: ग्वाला – आभीर, अहीर, गोप: आभीर, अहीर, और गोप, ये सभी ग्वाले (गाय चराने वाला) के पर्यायवाची हैं। इसलिए यह विकल्प संगत है।

अतः, केवल विकल्प 2 में दिए गए सभी शब्द एक ही शब्द के पर्यायवाची नहीं हैं, इसलिए यह असंगत है।

Option 2, उन्मुख – अभिमुख, विलोम की दृष्टि से असंगत है क्योंकि 'उन्मुख' और 'अभिमुख' दोनों ही समान अर्थ रखते हैं - किसी दिशा की ओर प्रवृत्त होना या उन्मुख होना। ये दोनों शब्द पर्यायवाची हैं, विलोम नहीं। इसलिए, यह विकल्प विलोम शब्दों के जोड़े के रूप में सही नहीं है।

अन्य विकल्पों की व्याख्या:

1. उपत्यका – अधित्यका: 'उपत्यका' का अर्थ है पर्वत के नीचे की भूमि, जबकि 'अधित्यका' का अर्थ है पर्वत के ऊपर की समतल भूमि। ये दोनों शब्द एक दूसरे के विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम युग्म है।

2. कल्पना – यथार्थ: 'कल्पना' का अर्थ है मनगढ़ंत विचार या वास्तविकता से परे सोचना, जबकि 'यथार्थ' का अर्थ है वास्तविक या सत्य। ये दोनों शब्द विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम युग्म है।

3. कुत्सा – प्रशंसा: 'कुत्सा' का अर्थ है निंदा या बुराई करना, जबकि 'प्रशंसा' का अर्थ है सराहना या स्तुति करना। ये दोनों शब्द विपरीत अर्थ रखते हैं, इसलिए यह एक सही विलोम युग्म है।

इसलिए, केवल Option 2, उन्मुख – अभिमुख, विलोम शब्द नहीं हैं, बल्कि पर्यायवाची हैं। यही कारण है कि यह विकल्प असंगत है।

विकल्प 4 'मकरी' का शब्द 'मछली' का पर्यायवाची नहीं है। आइए इसे विस्तार से समझते हैं:

1. मत्स्य: यह शब्द संस्कृत से लिया गया है और इसका अर्थ 'मछली' होता है। यह शब्द प्राचीन ग्रंथों और साहित्य में मछली के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

2. शलकी: यह भी मछली का पर्यायवाची शब्द है। 'शलकी' का अर्थ होता है 'वह जो शल्क (स्केल्स) से ढकी हो', जो मछली के लिए उपयुक्त है क्योंकि मछलियों के शरीर पर शल्क होते हैं।

3. झष: यह भी मछली का पर्यायवाची शब्द है। 'झष' का उपयोग भी मछली के लिए किया जाता है और यह शब्द भी संस्कृत से लिया गया है।

4. मकरी: यह शब्द मछली का पर्यायवाची नहीं है। 'मकरी' का अर्थ होता है 'मकड़ी' या 'मगरमच्छ'। यह शब्द मछली से संबंधित नहीं है और इसलिए यह सही उत्तर है।

इस प्रकार, विकल्प 4 'मकरी' सही उत्तर है क्योंकि यह मछली का पर्यायवाची नहीं है। अन्य सभी विकल्प मछली के पर्यायवाची शब्द हैं।

विकल्प 1 "आज्ञा - अनुज्ञा" विलोमार्थी युग्म संगत नहीं है। इसका कारण यह है कि "आज्ञा" का अर्थ होता है आदेश या निर्देश, जबकि "अनुज्ञा" का अर्थ होता है अनुमति या स्वीकृति। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विलोम नहीं हैं, बल्कि ये एक-दूसरे के पूरक हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी कार्य को करने के लिए पहले अनुमति (अनुज्ञा) ली जाती है और फिर आदेश (आज्ञा) दिया जाता है। इसलिए, ये शब्द विलोमार्थी नहीं हैं।

अब अन्य विकल्पों की चर्चा करते हैं:

2. आचार - अनाचार: "आचार" का अर्थ होता है सदाचार या नैतिक आचरण, जबकि "अनाचार" का अर्थ होता है बुरा आचरण या अनैतिकता। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विलोम हैं क्योंकि एक सकारात्मक आचरण को दर्शाता है और दूसरा नकारात्मक।

3. आच्छन्न - निराच्छन्न: "आच्छन्न" का अर्थ होता है ढका हुआ या आवृत, जबकि "निराच्छन्न" का अर्थ होता है खुला या अनावृत। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विलोम हैं क्योंकि एक आवरण को दर्शाता है और दूसरा उसके अभाव को।

4. आलसी - उद्यमी: "आलसी" का अर्थ होता है कामचोर या निष्क्रिय, जबकि "उद्यमी" का अर्थ होता है परिश्रमी या सक्रिय। ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विलोम हैं क्योंकि एक निष्क्रियता को दर्शाता है और दूसरा सक्रियता को।

इस प्रकार, विकल्प 1 "आज्ञा - अनुज्ञा" सही उत्तर है क्योंकि यह विलोमार्थी युग्म संगत नहीं है।

The correct option is 2:
विकल्प 2, "चिरायु - दीर्घायु," विलोम शब्द के संबंध में असंगत युग्म है। विलोम शब्द वे होते हैं जो एक-दूसरे के विपरीत अर्थ देते हैं। 'चिरायु' का अर्थ होता है लंबी आयु वाला, और 'दीर्घायु' का अर्थ भी लंबी आयु वाला ही होता है। इस प्रकार, ये दोनों शब्द समानार्थी (Synonyms) हैं, न कि विलोम (Antonyms)। चूंकि प्रश्न में असंगत युग्म को पहचानने के लिए कहा गया है और यह जोड़ा विलोम न होकर समानार्थी है, इसलिए यह जोड़ा असंगत है। चिरायु का सही विलोम 'अल्पायु' होना चाहिए।

The incorrect option is 1:
विकल्प 1, "घमण्डी - विनीत," विलोम शब्दों का एक संगत और शुद्ध युग्म है। 'घमण्डी' का अर्थ होता है अभिमानी या अहंकारी व्यक्ति, जबकि 'विनीत' का अर्थ होता है विनम्र या नम्र। विनम्रता, अहंकार के विपरीत भाव है, इसलिए ये एक-दूसरे के विलोम हैं।

The incorrect option is 3:
विकल्प 3, "तारुण्य - वार्धक्य," विलोम शब्दों का एक शुद्ध युग्म है। 'तारुण्य' का अर्थ होता है युवावस्था या जवानी, जबकि 'वार्धक्य' का अर्थ होता है बुढ़ापा या वृद्धावस्था। जवानी और बुढ़ापा दोनों विपरीत अवस्थाएँ हैं, इसलिए ये विलोम शब्द हैं।

The incorrect option is 4:
विकल्प 4, "तेजस्वी - निस्तेज," भी विलोम शब्दों का एक सही युग्म है। 'तेजस्वी' का अर्थ होता है तेज या प्रभाव से युक्त, जबकि 'निस्तेज' का अर्थ होता है तेज रहित या प्रभावहीन। इस प्रकार, ये दोनों शब्द विपरीत अर्थों को व्यक्त करते हैं, और यह एक संगत विलोम युग्म है।

The correct option is 4:
'कासार' शब्द 'धनुष' का पर्यायवाची नहीं है। 'कासार' का अर्थ होता है तालाब, सरोवर या जलाशय। यह एक जल निकाय को संदर्भित करता है और इसका 'धनुष' (एक हथियार) से कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार, चूंकि प्रश्न में 'धनुष' का पर्यायवाची न होने वाला शब्द पूछा गया है, इसलिए 'कासार' सही उत्तर है। पर्यायवाची शब्दों को याद रखने के लिए उनके मूल अर्थों को समझना महत्वपूर्ण है, जैसे 'कासार' का मूल अर्थ जल से संबंधित है।

The incorrect option is 1:
'चाप' शब्द 'धनुष' का एक अत्यंत प्रचलित पर्यायवाची है। संस्कृत और हिंदी साहित्य में, चाप का प्रयोग अक्सर धनुष के लिए किया जाता है, जैसे 'राम का चाप'। इसलिए, यह विकल्प गलत है क्योंकि यह 'धनुष' का पर्यायवाची है।

The incorrect option is 2:
'कार्मुक' भी 'धनुष' का पर्यायवाची शब्द है। यह शब्द धनुष के लिए प्रयोग होता है और यह दर्शाता है कि यह एक प्रकार का हथियार है। चूंकि यह 'धनुष' का पर्याय है, इसलिए यह विकल्प गलत है।

The incorrect option is 3:
'शरासन' शब्द भी 'धनुष' का पर्यायवाची है। 'शर' का अर्थ होता है बाण या तीर, और 'आसन' का अर्थ है स्थान; इस प्रकार, 'शरासन' का शाब्दिक अर्थ है 'बाणों का स्थान या जिस पर बाण रखे जाते हैं', जो धनुष के लिए प्रयुक्त होता है। इसलिए, यह विकल्प भी गलत है।

The correct option is 3:
दिए गए प्रश्न में हमें विलोम युग्म (Antonym Pair) की दृष्टि से अनुचित (गलत) विकल्प चुनना है। हिंदी व्याकरण में, 'ऋजु' का अर्थ होता है 'सीधा', 'सरल', या 'सत्यनिष्ठ'। इसी प्रकार, 'सरल' का अर्थ भी 'आसान', 'सीधा' या 'सहज' होता है। इस प्रकार, 'ऋजु' और 'सरल' दोनों समानार्थी (Synonyms) शब्द हैं, न कि विपरीतार्थक (Antonyms)। विलोम शब्दों का सही युग्म तब बनता है जब दोनों शब्दों का अर्थ एक दूसरे से ठीक विपरीत हो। चूँकि 'ऋजु - सरल' युग्म में दोनों शब्दों का अर्थ समान है, इसलिए यह एक विलोम युग्म के रूप में अनुचित है। 'ऋजु' का सही विलोम शब्द 'वक्र' (टेढ़ा) होता है।

The incorrect option is 1:
विकल्प 1 'अघ - अनघ' एक उचित विलोम युग्म है। 'अघ' शब्द का अर्थ 'पाप', 'दोष' या 'अपराध' होता है, जबकि 'अनघ' शब्द 'अ' (नहीं) उपसर्ग लगाकर बना है, जिसका अर्थ होता है 'निर्दोष', 'पापरहित', या 'पवित्र'। इसलिए, 'पाप' और 'निर्दोष' एक दूसरे के विपरीत अर्थ प्रकट करते हैं और यह एक सही विलोम युग्म है।

The incorrect option is 2:
विकल्प 2 'ऋत - अनृत' भी एक सही विलोम युग्म है। 'ऋत' का अर्थ 'सत्य', 'यथार्थ' या 'ठीक' होता है, जबकि 'अनृत' शब्द 'सत्य नहीं' या 'झूठ' के अर्थ में प्रयुक्त होता है। इस प्रकार, सत्य (ऋत) का सीधा विपरीत झूठ (अनृत) है, और यह युग्म पूर्णतः उचित है।

The incorrect option is 4:
विकल्प 4 'दुष्कर - सुकर' एक और उचित विलोम युग्म है। 'दुष्कर' का अर्थ 'कठिन' या 'मुश्किल से करने योग्य' होता है, जबकि 'सुकर' शब्द 'सु' (अच्छे से) उपसर्ग लगाकर बना है, जिसका अर्थ 'आसान' या 'सरलता से करने योग्य' होता है। चूंकि 'कठिन' का विपरीत 'सरल' होता है, इसलिए 'दुष्कर - सुकर' विलोम युग्म की दृष्टि से बिल्कुल सही है।

The correct option is 3:

'यमुना - अद्रिजा, देवापगा, देवाश्रिता' विकल्प असंगत (Inconsistent) है, क्योंकि इस समूह में दिए गए सभी शब्द यमुना के पर्यायवाची नहीं हैं। 'यमुना' के प्रसिद्ध पर्यायवाची शब्द हैं: कालिंदी, सूर्यसुता, अर्कजा, कृष्णा, आदि। यहाँ दिए गए शब्दों में 'देवापगा' और 'देवाश्रिता' मुख्य रूप से गंगा नदी के पर्यायवाची शब्द हैं, जिनका अर्थ है 'देवताओं की नदी' (भागीरथी)। इसके अतिरिक्त, 'अद्रिजा' शब्द पार्वती या सीता का पर्यायवाची है, जिसका अर्थ 'पर्वत से उत्पन्न' होता है। इस प्रकार, इस विकल्प में यमुना के पर्यायवाची शब्दों को गंगा और अन्य संज्ञाओं के पर्यायवाची शब्दों के साथ मिला दिया गया है, जो इसे सबसे असंगत समूह बनाता है।

The incorrect option is 1:
'विष्णु - पद्मनाभ, श्रीश, कमलेश' ये सभी शब्द भगवान विष्णु के सही पर्यायवाची हैं। 'पद्मनाभ' का अर्थ है जिनकी नाभि में कमल हो; 'श्रीश' का अर्थ है श्री (लक्ष्मी) के ईश्वर; और 'कमलेश' भी कमल के स्वामी (विष्णु) के लिए प्रयुक्त होता है। अतः यह समूह पूरी तरह संगत है।

The incorrect option is 2:
'सूर्य - तरणि, आदित्य, मित्र' यह विकल्प भी पूरी तरह संगत है। 'तरणि', 'आदित्य', और 'मित्र' तीनों ही सूर्य के पर्यायवाची शब्द हैं। 'आदित्य' सूर्य के बारह नामों में से एक है, और 'मित्र' शब्द का प्रयोग भी वेदों में सूर्य देव के लिए किया गया है। इसलिए यह विकल्प सही है।

The incorrect option is 4:
'बिल्ली - शालावृक, दीप्तलोचन, मार्जारी' इस विकल्प में 'मार्जारी' बिल्ली का तत्सम पर्यायवाची है और 'दीप्तलोचन' (तेज आँखों वाली) भी बिल्ली के लिए प्रयुक्त हो सकता है। हालांकि, 'शालावृक' मुख्य रूप से भेड़िया या जंगली कुत्ते का पर्यायवाची होता है। बावजूद इसके, चूंकि विकल्प 3 में सीधे तौर पर एक नदी के पर्यायवाची को दूसरी नदी के पर्यायवाची से मिलाया गया है, इसलिए तुलनात्मक रूप से विकल्प 3 अधिक असंगत है और प्रश्न का सही उत्तर है।

The correct option is 2:
'अभिमानी - निरभिमानी' विलोम-युग्म सही नहीं है। जब हम 'अभिमानी' शब्द का विलोम बनाते हैं, तो हमें ऐसे शब्द की आवश्यकता होती है जो अहंकार या घमंड के विपरीत अर्थ को दर्शाता हो। 'अभिमानी' का अर्थ है 'घमंडी' या 'अहंकारी'। इसका सही विलोम 'निरभिमानी' नहीं, बल्कि 'विनम्र' या 'अनभिमानी' होना चाहिए। 'निरभिमानी' शब्द का प्रयोग व्याकरण की दृष्टि से शुद्ध विलोम के रूप में नहीं किया जाता। हिन्दी व्याकरण के अनुसार, किसी विशेषण शब्द का विलोम भी उसी कोटि का होना चाहिए। इसलिए, 'अभिमानी' (जिसमें अभिमान हो) का विपरीत 'विनम्र' (जिसमें विनम्रता हो) या 'अनभिमानी' (जिसमें अभिमान न हो) होता है।

The incorrect option is 1:
'वैमनस्य - सौमनस्य' यह एक शुद्ध विलोम-युग्म है। 'वैमनस्य' का अर्थ होता है शत्रुता या मन में वैरभाव रखना, जबकि 'सौमनस्य' का अर्थ होता है मित्रता, सदभाव या अच्छा मन रखना। इस प्रकार, ये दोनों शब्द एक-दूसरे के विपरीत अर्थ को दर्शाते हैं।

The incorrect option is 3:
'अभ्यर्थी - प्रत्यर्थी' यह भी एक शुद्ध विलोम-युग्म है। 'अभ्यर्थी' उस व्यक्ति को कहते हैं जो किसी पद या अधिकार के लिए आवेदन करता है (Candidate), जबकि 'प्रत्यर्थी' उस व्यक्ति को कहते हैं जो आवेदन करने वाले के विरोध में हो या मुकदमे में प्रतिपक्षी हो (Opponent/Respondent)। इस संदर्भ में, ये एक-दूसरे के विलोम हैं।

The incorrect option is 4:
'स्वार्थी - निस्स्वार्थ' यह भी सही विलोम-युग्म है। 'स्वार्थी' का अर्थ है जो केवल अपना हित देखे, जबकि 'निस्स्वार्थ' (निः + स्वार्थ) का अर्थ है जिसमें कोई स्वार्थ न हो या जो दूसरों के हित के लिए कार्य करे। इस प्रकार, ये दोनों शब्द विपरीतार्थकता को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।

The correct option is (2):

विकल्प (2) ‘तरणि - नौका, द्रोणी, करवाल’ पर्यायवाची की दृष्टि से असुमेलित है। यहाँ मुख्य शब्द 'तरणि' (Tarani) है, जिसके पर्यायवाची 'नौका' और 'द्रोणी' (दोनों का अर्थ नाव होता है) तो सही हैं, लेकिन 'करवाल' असंगत है। 'करवाल' शब्द 'तलवार' या 'खड्ग' का पर्यायवाची होता है, जिसका अर्थ नाव या नौका से बिल्कुल भिन्न है। इस प्रकार, इस समूह में एक ऐसा शब्द शामिल है जो मुख्य शब्द का पर्याय नहीं है, जिससे यह युग्म असुमेलित हो जाता है। पर्यायवाची शब्दों के सही ज्ञान के बिना ऐसे प्रश्नों को हल करना कठिन होता है, इसलिए यह समझना आवश्यक है कि 'तरणि' (छोटी नाव) के पर्याय 'करवाल' (तलवार) नहीं हो सकता।

The incorrect option is (1):

विकल्प (1) ‘तरंग - ऊर्मि, वीचि, कल्लोल’ पूरी तरह से सुमेलित है। 'तरंग' का अर्थ लहर या हिलोर होता है, और 'ऊर्मि', 'वीचि', तथा 'कल्लोल' ये सभी शब्द लहर के ही पर्यायवाची हैं। ये सभी शब्द जल की गति से संबंधित हैं और इनका प्रयोग विभिन्न साहित्यिक संदर्भों में किया जाता है।

The incorrect option is (3):

विकल्प (3) ‘तोता - रक्ततुंड, कीर, सुग्गा’ पूर्णतया सुमेलित है। 'तोता' एक पक्षी है और 'रक्ततुंड' (लाल चोंच वाला), 'कीर' और 'सुग्गा' ये सभी तोते के ही प्रचलित पर्यायवाची शब्द हैं। इस समूह में दिए गए सभी शब्द 'तोता' का सही प्रतिनिधित्व करते हैं।

The incorrect option is (4):

विकल्प (4) ‘योनि - अपत्यपथ, जन्मवत्र्म, रतिकुहर’ एक सुमेलित समूह है। 'योनि' शब्द का प्रयोग जन्ममार्ग या गर्भाशय के संदर्भ में होता है, और 'अपत्यपथ' (संतान का मार्ग), 'जन्मवत्र्म' (जन्म का रास्ता), और 'रतिकुहर' (मैथुन गुहा) ये सभी उसी अर्थ को दर्शाते हुए 'योनि' के पर्यायवाची हैं। इसलिए, यह समूह भी सही है।

The correct option is 1:

'अकिंचन' (Akinchan) शब्द का निर्माण दो भागों से हुआ है: 'अ' (जो अभाव या नहीं होने का बोध कराता है) और 'किंचन' (जिसका अर्थ होता है 'कुछ')। इस प्रकार, 'अकिंचन' का शाब्दिक अर्थ होता है 'जिसके पास कुछ भी न हो'। यह शब्द उस व्यक्ति या स्थिति का वर्णन करता है जो भौतिक साधनों या संपत्ति से पूरी तरह वंचित हो। हिंदी व्याकरण में, इसे अनेक शब्दों के लिए एक शब्द के रूप में भी प्रयोग किया जाता है, जिसका सर्वाधिक सटीक और व्यापक अर्थ होता है 'सर्वथा दरिद्र' या 'जिसके पास अपना कुछ न हो'। अतः, विकल्प 1—'जिसके पास कुछ न हो'— इस शब्द के मूल और सटीक अर्थ को पूरी तरह से व्यक्त करता है।

The incorrect option is 2:

विकल्प 2, 'जो निर्धन हो' (Jo nirdhan ho), 'अकिंचन' के अर्थ के निकट है, लेकिन यह उसका सबसे सटीक पर्याय नहीं है। 'निर्धन' (Poor/penniless) का अर्थ सामान्य रूप से धन की कमी वाले व्यक्ति से होता है, जबकि 'अकिंचन' अत्यधिक अभाव और संपूर्ण शून्यता को दर्शाता है—यानी, जिसके पास सचमुच कुछ भी न हो। यह शब्द निर्धनता की चरम सीमा को व्यक्त करता है, जबकि 'निर्धन' एक सामान्य अवस्था हो सकती है। 'अकिंचन' की तुलना में 'निर्धन' कम व्यापक और कम सटीक है।

The incorrect option is 3:

विकल्प 3, 'जो कुछ न करता हो' (Jo kuchha na karata ho), पूरी तरह से गलत है। 'अकिंचन' शब्द का संबंध किसी व्यक्ति के कार्य या निष्क्रियता से नहीं, बल्कि उसके भौतिक स्वामित्व से है। यह शब्द संपत्ति या साधनों के अभाव को दर्शाता है, न कि कर्म या क्रियाशीलता के अभाव को। 'जो कुछ न करता हो' के लिए सही शब्द 'अकर्मण्य' या 'आलसी' हो सकता है, लेकिन 'अकिंचन' का अर्थ बिल्कुल अलग है।

The incorrect option is 4:

विकल्प 4, 'उपर्युक्त सभी' (Uparyukt sabhi), इसलिए गलत है क्योंकि विकल्प 3—'जो कुछ न करता हो'—'अकिंचन' का सही अर्थ नहीं है। हालांकि 'जो निर्धन हो' अर्थ के करीब है, लेकिन सही और सटीक उत्तर केवल विकल्प 1 है। चूंकि दिए गए सभी विकल्पों में से केवल एक ही 'अकिंचन' के शाब्दिक और पारिभाषिक अर्थ को सही ढंग से प्रस्तुत करता है, इसलिए 'उपर्युक्त सभी' सही नहीं हो सकता।

The correct option is 2:

'अनुकम्पा' शब्द दो शब्दों के योग से बना है— 'अनु' (जिसका अर्थ है पीछे या अनुरूप) और 'कम्पा' (जिसका अर्थ है कम्पन या दुःख)। इसलिए, 'अनुकम्पा' का शाब्दिक अर्थ है किसी के दुःख के अनुरूप या उसके दुःख को देखकर हृदय में होने वाला कम्पन, जिसे सामान्य भाषा में दया या करुणा कहते हैं। यह किसी पीड़ित या दुःखी व्यक्ति को देखकर उसके दुःख को दूर करने की इच्छा से की गई कृपा या सहायता होती है। अतः, "किसी के दुःख से दुःखी होकर उस पर कृपा करना" अनुकम्पा का सबसे सटीक और सही अर्थ है।

The incorrect option is 1: अपने से बड़ों पर प्रसन्न होकर उनकी भलाई करना
यह विकल्प 'अनुकम्पा' के मूल अर्थ को स्पष्ट नहीं करता है। अनुकम्पा का भाव दया या करुणा से जुड़ा है, जो सामान्यतः किसी पीड़ित या कमजोर व्यक्ति के प्रति प्रकट होता है। इसके विपरीत, 'अपने से बड़ों पर प्रसन्न होकर उनकी भलाई करना' एक प्रकार का सम्मान, सेवा या सहयोग हो सकता है, लेकिन इसमें दुःख या पीड़ा का वह केंद्रीय भाव शामिल नहीं है जो अनुकम्पा शब्द के लिए आवश्यक है। यह क्रिया प्रसन्नता से प्रेरित होती है, न कि दुःख या पीड़ा को देखकर होने वाली करुणा से।

The incorrect option is 3: किसी को विशेष सहयोग देना
यह विकल्प बहुत सामान्य है और केवल बाहरी क्रिया पर ज़ोर देता है। 'अनुकम्पा' में 'विशेष सहयोग देना' शामिल हो सकता है, लेकिन यह उसका पूर्ण शाब्दिक अर्थ नहीं है। सहयोग देने के कई कारण हो सकते हैं— जैसे व्यावसायिक, सामाजिक, या व्यक्तिगत हित। 'अनुकम्पा' के लिए यह आवश्यक है कि सहयोग का आधार दूसरे के दुःख के प्रति महसूस की गई सहानुभूति और करुणा हो, जिसका उल्लेख इस विकल्प में नहीं है। इसलिए, यह अर्थ अपूर्ण है।

The incorrect option is 4: उपर्युक्त सभी
चूंकि विकल्प 1 और 3 'अनुकम्पा' के मूल शाब्दिक और भावार्थ को स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते हैं, इसलिए 'उपर्युक्त सभी' विकल्प भी गलत हो जाता है। अनुकम्पा का अर्थ केवल दया और करुणा से संबंधित है, जो केवल विकल्प 2 में सटीक रूप से निहित है, जबकि अन्य विकल्प इस भाव की गहराई को छूते नहीं हैं।

The correct option is 4: जिगीषा

"जीतने की इच्छा" (Desire to win) वाक्यांश के लिए हिंदी व्याकरण में एक शब्द 'जिगीषा' है। यह अनेक शब्दों के लिए एक शब्द (One word substitution) के अंतर्गत आता है। 'जिगीषा' शब्द संस्कृत धातु 'जि' (जिसका अर्थ है जीतना) से बना है, जिसमें 'इच्छा' का बोध कराने वाला प्रत्यय जुड़ा है। इस प्रकार, 'जिगीषा' का सीधा और सटीक अर्थ विजय प्राप्त करने की प्रबल इच्छा या अभिलाषा होता है। हिंदी भाषा में, जब किसी व्यक्ति के मन में किसी प्रतियोगिता, युद्ध या किसी अन्य क्षेत्र में सफल होने की तीव्र भावना होती है, तो उसे व्यक्त करने के लिए 'जिगीषा' शब्द का प्रयोग किया जाता है।

The incorrect option is 1: जिजीविषा

'जिजीविषा' शब्द का अर्थ "जीने की इच्छा" (Desire to live) होता है। यह शब्द 'जीवित रहने' की गहरी अभिलाषा को दर्शाता है। इसका प्रयोग जीवन के प्रति लगाव या मृत्यु से बचने की कामना के संदर्भ में किया जाता है, जो कि 'जीतने की इच्छा' से पूरी तरह भिन्न है। इसलिए, यह विकल्प गलत है क्योंकि इसका अर्थ प्रश्न के मूल वाक्यांश से मेल नहीं खाता है।

The incorrect option is 2: जिघृक्षा

'जिघृक्षा' शब्द का अर्थ होता है "पकड़ने या ग्रहण करने की इच्छा" (Desire to catch or seize)। यह किसी वस्तु को प्राप्त करने या उसे अपनी पकड़ में लाने की लालसा को व्यक्त करता है। चूँकि यह जीतने या विजय प्राप्त करने के भाव से अलग है, इसलिए यह विकल्प सही उत्तर नहीं हो सकता।

The incorrect option is 3: जिघत्सा

'जिघत्सा' शब्द का सही अर्थ "मारने की इच्छा" (Desire to kill) होता है। यह तीव्र हिंसात्मक भावना या वध करने की इच्छा को इंगित करता है। यह शब्द मूलतः हिंसक कार्य की अभिलाषा से जुड़ा है, जबकि प्रश्न में 'जीतने की इच्छा' पूछी गई है, जो एक अलग भाव है। इस स्पष्ट शाब्दिक भिन्नता के कारण, 'जिघत्सा' भी सही उत्तर नहीं है।

प्रश्न: 'जिसे बुलाया न गया हो', उसे कहते हैं

सही उत्तर: विकल्प 2 (अनाहूत)

विस्तृत व्याख्या:

1. विकल्प 2: अनाहूत - 'अनाहूत' शब्द का अर्थ होता है 'जिसे बुलाया न गया हो'। यह शब्द संस्कृत से लिया गया है, जहाँ 'अन' का अर्थ होता है 'नहीं' और 'आहूत' का अर्थ होता है 'बुलाया गया'। इसलिए, 'अनाहूत' का सही अर्थ है 'जिसे बुलाया न गया हो'। इस प्रकार, यह विकल्प प्रश्न के अनुसार सही उत्तर है।

2. विकल्प 1: अतिथि - 'अतिथि' का अर्थ होता है 'मेहमान' या 'वह व्यक्ति जो बिना पूर्व सूचना के आता है'। हालांकि, यह शब्द 'बुलाया न गया हो' के संदर्भ में सही नहीं है क्योंकि अतिथि को आमतौर पर स्वागत किया जाता है, भले ही वह बिना सूचना के आए।

3. विकल्प 3: अनागत - 'अनागत' का अर्थ होता है 'जो अभी तक नहीं आया है' या 'भविष्य में आने वाला'। यह शब्द समय के संदर्भ में प्रयोग होता है और 'बुलाया न गया हो' के अर्थ में फिट नहीं बैठता।

4. विकल्प 4: अयाचित - 'अयाचित' का अर्थ होता है 'जो मांगा न गया हो'। यह शब्द 'बुलाया न गया हो' के अर्थ में सही नहीं है क्योंकि यह अनुरोध या मांग के संदर्भ में प्रयोग होता है।

इस प्रकार, 'अनाहूत' शब्द ही सही विकल्प है जो प्रश्न के अर्थ को पूरी तरह से स्पष्ट करता है।